本篇文章给大家谈谈死而后已的已是什么意思，以及死而后已的已是什么意思不亦远乎对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

1、死而后已不亦远乎的意思

死而后已，不亦远乎的意思奋斗直到死才停止，不也遥远吗？出自《论语十则》曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

论语十则：

论语十则原是人教版七年级上册语文课本中的一课，选自《论语译注》。《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。其中一共有20卷。

2、死而后已不亦远乎是什么意思 死而后已不亦远乎的意思

1、死而后已,不亦远乎的意思是:奋斗直到死才停止,不也遥远吗。

2、“任重而道远，死而后已，不亦远乎？”的意思是：肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。直到死才停止，这不也是很遥远吗？出自先秦《论语·泰伯》里面曾子说的话。

3、原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

4、译文：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

3、死而后已的已的意思

问题一：鞠躬尽瘁死而后已什么意思 鞠躬尽瘁，死而后已

【读音】jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ

【用 法】偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义。

【释 义】鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳，竭尽全力（劳苦），到死为止。

【成语出处】

三国・蜀・诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”意思说，我一定勤勤恳恳，不辞劳苦，小心谨慎地办事，为国家大事用尽我的力量，一直到死为止。

*** 《纪念孙中山先生》：“他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。” 杨振宁《邓稼先》：“‘鞠躬尽瘁，死而后已’正好准确地描述了他的一生。”

编辑本段成语典故

三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的刘禅继位，他只知享乐，不知如何管理国家，就把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备第二次北伐，在第二次北伐前夕给后主写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已 。 诸葛亮

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问题二：死而后已的已是什么意思 死而后已的中文解释

以下结果由汉典提供词典解释

【解释】：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

【出自】：《论语・泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【阀例】：臣披肝沥胆，尚不能补报皇上之恩。今奉诏命，敢不竭力尽忠，～。 ◎明・施耐庵《水浒全传》第八十三回

【近义词】：鞠躬尽瘁、摩顶放踵

【反义词】：虚度年华

【语法】：紧缩式；作谓语、宾语、分句；含褒义

问题三：死而后已的已的古义和今义什么意思 古义是“停止”的意思

今义是“已经”的意思

问题四：死而后已的意思 词 目 死而后已

发 音 sǐ ér hòu yǐ

释 义 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

出互处 《论语・泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

示 例 臣披肝沥胆，尚不能补报皇上之恩。今奉诏命，敢不竭力尽忠，～。（明・施耐庵《水浒全传》第八十三回）

问题五：死而后已的已是什么意思 已：停止。死了（承担的责任）才停止，形容为完成一种责任而奋斗终生。

问题六：死而后已的,已是什么意思。 1、死而后已的已的意思是：停止。

2、死而后已的意思：形容为完成一种责任而奋斗终生。意为不辞辛苦地贡献出自己的一切，到死为止。

3、死而后已的出处：《论语・泰伯》曾子：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

4、死而后已的近义词：鞠躬尽瘁、摩顶放踵。

5、死而后已的反义词：虚度年华。

4、死而后已的已什么意思 死而后已的已解释

1、死而后已的已释义：停止。

2、死而后已，汉语成语，拼音是 sǐ ér hòu yǐ 。意思是死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

3、出自《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

5、死而后已,不亦远乎?已什么意思

一个有教养的人必然是刚毅和豁然的, 并且必须有责任感面对未来的一切。将仁爱之心作为自己的重任,这不是有责任感的表现吗 即使是死去了,他依然觉得有很多责任没有尽到,不是吗

节选自 南怀瑾先生《论语别裁》

怎样才算知识分子

这几节都是记载曾子所讲的孔门学问的精华，下面等于是两个小结论。

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！

我国上古文化，两三千年前的士，有点类似现在的兵役制度，这是上古的政治制度，也是社会制度：每十个青年中，推选一人出来为公家服务的，就是士。所以士是十字下面加一横。被选为士的人，要受政治教育，学习法令规章。士出来做官，执行任务做公务员，就叫出仕。所以古代的士，并不是普普通通一个读书的青年就可以叫士。士的教育都是政府主办，一个士要想知道法律政治，须向官方学习。平民教育是由孔子开始的，不过当时没有这个名称。曾子这里所讲的士，已经不是上古时代的士，而是读书人知识分子的通称。所以他是说一个读书人有读书人的风格。"不可以不弘毅"，"弘"就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。"毅"就是刚毅，有决断，要看得准、拿得稳，对事情处理有见解。有些人有见解，但请他当主管，却搞得一塌糊涂，因为他下不了决断；有人很容易下决心，但眼光不远，见解有限。所以把眼光、见解、果断、决心加起来的"弘毅"，而且中间还要有正气，立场公正。他说一个知识分子，要养成弘与毅是基本的条件。为什么要养成这两个基本条件呢？因为一个知识分子，为国家、为社会挑起了很重的责任。"任重而道远"，这个道是领导，也是指道路。责任担得重，前面人生的道路、历史的道路是遥远的、漫长的。社会国家许多事，要去挑起来，走这历史无穷的路。所以中国过去教育目的，在养成人的弘毅，挑起国家社会的责任。我们现在的教育，受了西方文化的影响，于是"生活就是教，由此一变而成"现实就是教育"了。换言之，"知识就是钞票"，学一样东西，先问学了以后能赚多少钱。所以我国文化中古代的教育精神，和现在是两回事，两者处于矛盾状况。当然，这只是一个过渡时期。在我看来，是要变的，要回转过来的。不过在变、在回转过程夹缝中的我们这一代，几十年来实在很可怜。但是我们对未来的还是要认识清楚，将来还是要走上这条路，这是教育的基本目的。

下面的话是引伸，一个知识分子，为什么要对国家社会挑那么重的责任？为什么要为历史、为人生走那么远的路？因为一个受过教育的知识分子，"就是他的责任。什么是仁？爱人、爱社会、爱国家、爱世界、爱天下。儒家的道统精神所在，亲亲、仁民、爱物，由个人的爱发展到爱别人、爱世界、乃至爱物、爱一切东西。西方文化的爱，往往流于狭义；仁则是广义的爱。所以知识分子，以救世救人作为自己的责任，这担子是挑得非常重的。那么，这个责任，在人生的路途上，历史的道路上，要挑到什么时候？有没有得退休呢？这是没有退休的时候，一直到死为止。所以这个路途是非常遥远的。当然，要挑起这样重的担子，走这样远的路，就必须要养成伟大的胸襟、恢宏的气魄和真正的决心、果敢的决断、深远的眼光，以及正确的见解等形成的"弘"、"毅"两个条件。

上面几节连起来，是用曾子所讲的学问修养，来说明孔门所传学问的道理、方法与目的。下面又是文章的另一波澜起伏。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的死而后已的已是什么意思和死而后已的已是什么意思不亦远乎问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！

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