子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

“其”是一个助词，表示揣测，相当于大概、恐怕。

夫子说：“（一个人到了）四十岁，还有明显易见的过失（还是被人厌恶），他这一生怕无望（成为君子）了。”

子曰：“年四十而见恶焉。”

孔子生活在春秋末期，据史料记载，那时候，人的均寿命只有40岁左右，所以孔子说一个人到了40岁还因为有明显易见的过失而遭人厌恶，那他的这一辈子基本上就没什么出息了。

“四十”在《论语》中出现三次。《论语•为政篇》记载，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（孔子说：“我十五岁立志学道，三十岁能立于礼；四十岁不被外界事物迷惑；五十岁懂得了什么是天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉不顺；七十岁随心所欲，而不越出规矩。”）

《论语•子罕篇》记载，子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”（孔子说：“年轻人是令人敬畏的，怎么知道他们的未来会不如现在的我们呢？但是，一旦到了四十、五十岁却还没有成就被他人称道，这样也就不值得敬畏了。”）一个人到了四、五十岁还默默无闻，那他的这一辈子也就没有什么作为了。

以及本章句《论语》。

“年四十而见恶焉，其终也已”这句话的核心是“恶”。什么是“恶”呢？“恶”的本义是过失。读音为è，表示不好、凶狠、极坏的行为；读音为wù，是讨厌，憎恨的意思，与“好（hào ）”相对。

《论语》中记载39个“恶”，《论语・阳货篇》记载的有“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”以及孔子的“四恶”和子贡的“三恶。”《论语・尧曰篇》记载的“尊五美屏四恶。”（不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。）我们看，这些“恶”，共同之处在于都违背了儒家所倡导的基本道德观念，不同程度地危害了社会公共秩序，因此令人憎恶。

其实，人性是以自我为中心，自我没有好坏善恶之分，这是人的本性。一切都以为自己好为目的，人人都是如此，这本来没有善恶，无所谓对错。一个人能把这种自我扩展开来，迎合别人的自我就是“善”；不能扩展开来，只想着自己捞好处不给别人留点，甚至损人利己，就是“恶”。

如此来看，这句话中，“见恶”可以理解为，一是看到坏的事物；二是被憎嫌。但这里需要注意的是，不是看到别人身上有“恶”，而是到了四十岁还能看到自己身上有“恶”，因为儒家的学说都是对照自己的学问，而不是强加于他人的，如果你专注于见到他人身上有“恶”，而不是“见贤思齐，见不贤而内自省也”的话，你就是一个说人是非的人，说人是非者，就是是非之人。

“恶”，无论是恶的行为，或者是被人憎恶，都是可以改变的，这就是用圣贤的教化，不断地纠正，使之逐渐回归到圣贤的道路上，“恶”就会逐渐消失，人们不再见到“恶”了，也不会再憎恶了，这就是改习性，使之本性逐渐彰显。一个人有“恶”，但却不改正，这才是最大的“恶”。

子曰：“其终也已。”

“终也”的主语就是“年四十而见恶”的这个人，“终”就是临死的时候。“已”表示感叹的语气词，相当于“矣”。

“其终也已”就是说这个人怕无望成为君子了，道德上不会再没有大的进步了，孔子为什么这么说呢？还是前面的原因，那就是“年四十而见恶”，一个人积习难改。熬夜、喝酒、赌博等习惯都不是从天而降、凭空而来的，都是我们在生活中形成的。就拿减肥来说吧，我们都知道要想身体健康并获得曼妙的身材，除了合理饮食、规律作息，还要做适当的运动，虽然办了健身卡，买了运动跑鞋，第一天、第二天……但到第十天，你就坚持不下去了。当意志力消耗殆尽，或者偷懒、放弃的念头大于坚持下去的意志力的时候，你最终只能败下阵来。有人都喜欢在年初的时候说，我今年一定要看几十本书，可看到三、五本之后，就感觉自己消耗掉了所有的耐心，从此两耳只闻八卦事，再也无心读圣贤书。

所谓积习难改，毕竟难改并不是不能改。很多人三天打鱼两天晒网，做了改变恶习的决定，却迟迟不去执行，或者执行一段时间就放弃了，而恶习仍在继续。其实，我认为；一定要给自己定下一个目标，从最容易的事情做起，从小事情做起，切忌一口气吃个胖子，因为持续性的坚持才能有从量变到质变的结果产生，天上是不会凭空掉下馅饼的。

从本章句《论语》来看，我们甚至可以这样理解：一个人的道德修养至少应该达到“不见恶”的水平。“不见恶”只是“不缺德”，这还谈不上道德修养有多崇高，就这样就已经给很难做到了。孔子说；有的人到了四十岁的时候还做不到呢！这里的“见恶”，还有讨人嫌的意思。为什么？他还干坏事，毛病一大堆还不能改，所以别人会憎恶他。

孔子在这里有规劝大家接受圣贤的教化，多读圣贤书，你不读圣贤书，你怎么知道自己的过失啊？学了圣贤教育之后，用圣贤经典做为标准，然后才发现自己的过失。这样，人才能知耻而后勇，及时进德修业，才能做一个真的君子。

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