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荀子经典语录(精选110句)
在日常学习、工作和生活中,大家对语录都再熟悉不过了吧,语录是指对那些富有哲理与特殊意义话语的记录,一般用于正式文体。语录的类型多样,你所见过的语录是什么样的'呢?以下是我整理的荀子经典语录,仅供参考,欢迎大家阅读。
荀子经典语录1
1、人主不公,人臣不忠也。
2、先义而后利者荣,先利而后义者辱。
3、圣可积而致,途之人可以为禹。
4、凡斗者自以为是,而以人为非也。
5、其持之有故,其言之成理。
6、圣人为知矣,不诚则不能化万民。
7、学者非必为仕,而仕者必为学。
8、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。
9、友者,所以相有也;道不同,何以相有也。
10、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。
11、天行有常,不为尧存,不为桀亡。
12、善学者尽其理,善行者究其难。
13、下贫则上贫,下富则上富。
14、名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。
15、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
16、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。
17、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
18、君子无爵而贵,无禄而富,不言而信,不怒而威,穷处而荣,独居而乐。
19、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
20、君子宽而不僈,廉而不刿,辨而不争,察而不激,直立而不胜,坚强而不暴。柔从而不流,恭敬谨慎而容,夫是谓至文。
21、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
22、君子赠人以言,庶人赠人以财。
23、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
24、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
25、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
26、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。
27、骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。
28、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
29、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。
30、天不为人之恶寒而辍冬,地不为人之恶辽远而辍广,君子不为小人匈匈也辍行。
31、人为知矣,不诚则不能化万民。
32、故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。
33、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
34、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
35、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
36、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
37、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
38、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
39、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。
40、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。
41、君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。
42、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
43、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
44、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。
45、青,取之于蓝,而胜于蓝。
46、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
47、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。
48、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。
49、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
50、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。
荀子经典语录2
1)岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。——荀子
2)学无止境。——荀子
3)青,取之于蓝而青于蓝。——荀子
4)锲而不舍,金石可镂。——荀子劝学
5)不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。——《荀子》
6)礼,所以正身也;师,所以正礼也。——荀子
7)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海——荀子
8)君子位尊而志恭,心小而道大;所听视者近,而所闻见者远。——荀子
9)君子易知而难狎,易惧而难胁,畏患而不避义死,欲利而不为所非,交亲而不比,言辩而不辞,荡荡乎其有以殊于世也。——荀子
10)荣辱之大分,安危利害之常体——荀子
11)推礼义之统,分是非之分,总天下之要,治海内之众,若使一人。——荀子
12)君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。——荀子
13)诚心守仁则形,形则神,神则能化矣。诚心行义则理,理则明,明则能变矣。——荀子
14)君子能则宽容易直以开道人,不能则恭敬繜绌以畏事人。——荀子
15)君子宽而不僈,廉而不刿,辩而不争,察而不激,直立而不胜,坚强而不暴,柔从而不流,恭敬谨慎而容。——荀子
16)千人万人之情,一人之情也。——荀子
17)匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——荀子:《大略》
18)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——荀子:《劝学》
19)非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——荀子:《修身》
20)学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。——荀子:《劝学》
荀子经典语录3
1、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
2、强本而节用,则天不能贫。——荀况
3、不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。——荀子《非十二子》
4、天有其时,地有其财,人有其治,夫是谓之能参。——荀子《荀子·天论》
5、言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎。——荀子《劝学》
6、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。——荀况
7、故赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章。——荀子《非相》
8、小人错其在己者,而慕其在天者,是以日退也。——荀子《天论》
9、学不能够已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。——荀子《劝学》
10、君子之学也,人乎耳箸乎心。——荀况
11、不登高山,不知天之大;不临深谷,不知地之厚也。——荀况
12、礼,所以正身也;师,所以正礼也。——荀子
13、彼求之而后得,为之而后成,积之而后高,尽之而后圣。故圣人也者,人之所积也。——荀子《儒效》
14、君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。——荀子《劝学》
15、天行有常,不为尧存,不为桀亡。——荀子《天论》
16、贤能不待次而举,罢不能不待须而废。——荀子《荀子·王制》
17、形相虽恶,而心术善,无害为君子也。——荀子
18、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。——荀子《劝学》
19、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。——荀子
20、君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。——荀子《劝学》
荀子经典语录4
1、论德而定次,量能而授官。——荀子
2、良医之门多病人。——《荀子法行》
3、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。——荀子
4、兵要在乎善附民而已。——《荀子议兵》
5、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——《荀子劝学》
6、恶之者众则危。——《荀子正论》
7、知之而不行,虽敦必困。——《荀子儒效》
8、居必择乡,游必就士。——《荀子劝学》
9、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
10、水则载舟,水则覆舟。《荀子王制》
11、长幼有序。——《荀子君子篇》
12、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。——荀子
13、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子劝学》
14、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——《荀子富国》
15、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——《荀子修身》
16、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子大略》
17、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子劝学》
18、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
19、目不能两视而明,耳不能两听而聪。——《荀子劝学》
20、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。——荀子
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学无止境。
公生明,偏生暗。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
锲而不舍,金石可镂。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。德不配位,必遭天谴。满招损,谦受益。
学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《劝学》
大巧在所不为,大智在所不虑。——《天论》
木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。——《劝学》
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。——《劝学》
君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。——《劝学》[21] 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《劝学》
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《劝学》
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《劝学》
跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。——《劝学》
无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。——《劝学》 君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。——《劝学》
非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。—《劝学》 志意修则骄富贵,道义重则轻王公。——《劝学》
君子役物,小人役于物。——《劝学》
道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《劝学》
礼者,所以正身也……无礼,何以正身?——《劝学》
小人能,则倨傲僻违以骄溢人;不能,则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 有狗彘之勇者,有贾盗之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者。——《不苟》
自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。——《不苟》 饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。——《不苟》
人之情:食,欲有刍豢;衣,欲有文绣;行,欲有舆马;又欲夫余财蓄积之富也;然而穷年累世不知不足。——《不苟》
人有三不祥:幼而不肯事长,贱而不肯事贵,不肖而不肯事贤,是人之三不详也。人有三必穷:为上则不能爱下,为下则好非其上,是人之一必穷也;乡则不若,偝则谩之,是人之二必穷也;知行浅薄,曲直有相县矣,然而仁人不能推,知士不能明,是人之三必穷也。人有此三数行者,以为上则必危,为下则必灭。——《非相》
君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。——《非十二子》
少事长,贱事贵,不肖事贤,是天下之通义也。——《仲尼》
儒者在本朝则美政,在下位则美俗。——《儒效》
言必当理,事必当务,是然后君子之所长也。——《儒效》
不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。——《儒效》
人无师无法而知则必为盗;勇则必为贼;云能则必为乱;察则必为怪;辩则必为诞。……有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也。——《儒效》
人积耨耕而为农夫,积斫削而为工匠,积反货而为商贾,积礼义而为君子。——《儒效》
纵情性而不足问学,则为小人矣。——《儒效》
马骇舆,则君子不安舆;庶人骇政,则君子不安位。——《王制》
君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。——《王制》
天地生君子,君子理天地。——《王制》
人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。——《王制》
国者,天下之大器也,重任也。——《王霸》
谏、争、辅、拂之人,社稷之臣也,国君之宝也,明君所尊后也。——《臣道》
仁者爱人,义者循理。——《议兵》
坚甲利兵不足以为胜,高城深池不足以为固,严令繁刑不足以为威,由其道则行,不由其道则废。——《议兵》
天行有常,不以尧存,不以桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。——《天论》
强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不忒,则天不能祸。——《天论》
人之命在天,国之命在礼。——《天论》
君子耳不听淫声,目不视女色,口不出恶言。——《乐论》
人无礼义则乱,不知礼义则悖。——《性恶》
孝子所不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷;从命则亲辱,不从命则亲荣,孝子不从命乃义;从命则禽兽,不从命则修饰,孝子不从命乃敬。--《子道》
1、学问不厌。——荀子
2、长幼有序。——荀子
3、学不可以已。——荀子
4、思索以通之。——荀子
5、酒乱其神也。——荀子
6、恶之者众则危。——荀子
7、良医之门多病人。——荀子
8、公生明,偏生暗。——荀子
9、务本节用财无极。——荀子
10、君子养心莫善于诚。——荀子
11、笃志而体,君子也。——荀子
12、良农不为水旱不耕。——荀子
13、居必择乡,游必就士。——荀子
14、强自取柱,柔自取束。——荀子
15、怠慢忘身,祸灾乃作。——荀子
16、蓬生麻中,不扶而直。——荀子
17、水则载舟,水则覆舟。——荀子
18、君子以德,小人以力。——荀子
19、乱则国危,治则国安。——荀子
20、浊明外景,清明内景。——荀子
21、知而好问,然后能才。——荀子
22、君戒专欲,臣戒专利。——荀子
23、习俗移志,安久移质。——荀子
24、兵要在乎善附民而已。——荀子
25、肉腐出虫,鱼枯生蠹。——荀子
26、不诱干誉,不恐于诽。——荀子
27、怒不过夺,喜不过予。——荀子
28、是谓是,非谓非,曰直。——荀子
29、人主不公,人臣不忠也。——荀子
30、知之而不行,虽敦必困。——荀子
31、学无止境。荀子经典语录——荀子
32、君子耻不修,不耻见污。——荀子
33、名声若日月,功射如天地。——荀子
34、下贫则上贫,下富则上富。——荀子
35、刑称罪则治,不称罪则乱。——荀子
36、其持之有故,其言之成理。——荀子
37、祸之所由生也,生自纤纤也。——荀子
38、礼者,人道之极也。荀子名言——荀子
39、声乐之入人也深,其化人也速。——荀子
40、声无小而不闻,行无隐而不形。——荀子
41、善学者尽其理,善行者究其难。——荀子
42、圣可积而致,途之人可以为禹。——荀子
43、乐易者常寿长,忧险者常夭折。——荀子
44、流丸止于瓯臾,流言止于知者。——荀子
45、君子赠人以言,庶人赠人以财。——荀子
46、君子之学也,人乎耳。箸乎心。——荀子
47、望时而待之,孰与应时而使之。——荀子
48、腾蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。——荀子
49、夫师以身为正仪,而贵自安者也。——荀子
50、纵性情而不足问学,则为小人矣。——荀子
51、凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。——荀子
52、满则虑嗛,平则虑脸,安则虑危。——荀子
53、天行有常,不为尧存,不为桀亡。——荀子
54、言而当,知也;默而当,亦知也。——荀子
55、圣人为知矣,不诚则不能化万民。——荀子
56、凡斗者自以为是,而以人为非也。——荀子
57、礼,所以正身也;师,所以正礼也。——荀子
58、足国之道,节用裕民,而善臧其余。——荀子
59、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——荀子
60、论德而定次,量能而授官。荀子名言——荀子
61、先义而后利者荣,先利而后义者辱。——荀子
62、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——荀子
63、目不能两视而明,耳不能两听而聪。——荀子
64、形相虽恶,而心术善,无害为君子也。——荀子
65、是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。——荀子
66、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。——荀子
67、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——荀子
68、志忍私,然后能公;行忍性情,然后能修。——荀子
69、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。——荀子
70、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——荀子
71、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。——荀子
72、骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。——荀子
73、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。——荀子
74、凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。——荀子
75、以近知远,以一知万,以微知明,此之谓也。——荀子
76、无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚。——荀子
77、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。——荀子
78、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。——荀子
79、无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。——荀子
80、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——荀子
81、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。——荀子
82、凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。——荀子
83、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。荀子经典语录——荀子
84、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。——荀子
85、名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。——荀子
86、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。——荀子
87、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——荀子
88、知贤之谓明,辅贤之谓能。勉之强之,其福必长。——荀子
89、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——荀子
90、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。——荀子
91、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。——荀子
92、跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。——荀子
93、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。——荀子
94、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——荀子
95、故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。——荀子
96、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。荀子经典语录——荀子
97、友者,所以相有也;道不同,何以相有也。荀子名言——荀子
98、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。——荀子
99、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。——荀子
100、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。荀子经典语录——荀子
101、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。——荀子
102、有兼听之明,而无奋矜之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。——荀子
103、君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。——荀子
104、蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。——荀子
105、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。荀子经典语录——荀子
106、大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之。——荀子
107、非我而当者,吾师也;是我而当者。吾友也;谄谀我者,吾贼也。——荀子
108、饥而欲食,寒而欲暖。劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。——荀子
109、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。——荀子
110、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。——荀子
111、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉,不官而衡至者,君子慎之。——荀子
112、君子无爵而贵,无禄而富,不言而信,不怒而威,穷处而荣,独居而乐。——荀子
113、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。荀子经典语录——荀子
114、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。——荀子
115、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。荀子名言——荀子
116、贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸民不待政而化。——荀子
117、天不为人之恶寒而辍冬,地不为人之恶辽远而辍广,君子不为小人匈匈也辍行。——荀子
118、赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。——荀子
119、百王之无变,足以为道贯。一废一起,应之以贯。理贯,不乱;不知贯,不知应变。——荀子
120、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。——荀子
121、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也。辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——荀子
122、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。荀子经典语录——荀子
123、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——荀子
124、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。——荀子
125、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。——荀子
126、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。——荀子
127、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。——荀子
128、君子宽而不僈,廉而不刿,辨而不争,察而不激,直立而不胜,坚强而不暴。柔从而不流,恭敬谨慎而容,夫是谓至文。——荀子
129、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。——荀子
130、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。——荀子
1、学问不厌。--荀子
2、长幼有序。--荀子
3、学不可以已。--荀子
4、思索以通之。--荀子
5、酒乱其神也。--荀子
6、恶之者众则危。--荀子
7、良医之门多病人。--荀子
8、公生明,偏生暗。--荀子
9、务本节用财无极。--荀子
10、君子养心莫善于诚。--荀子
11、笃志而体,君子也。--荀子
12、良农不为水旱不耕。--荀子
13、居必择乡,游必就士。--荀子
14、强自取柱,柔自取束。--荀子
15、怠慢忘身,祸灾乃作。--荀子
16、蓬生麻中,不扶而直。--荀子
17、水则载舟,水则覆舟。--荀子
18、君子以德,小人以力。--荀子
19、乱则国危,治则国安。--荀子
20、浊明外景,清明内景。--荀子
21、知而好问,然后能才。--荀子
22、君戒专欲,臣戒专利。--荀子
23、习俗移志,安久移质。--荀子
24、兵要在乎善附民而已。--荀子
25、肉腐出虫,鱼枯生蠹。--荀子
26、不诱干誉,不恐于诽。--荀子
27、怒不过夺,喜不过予。--荀子
28、是谓是,非谓非,曰直。--荀子
29、人主不公,人臣不忠也。--荀子
30、知之而不行,虽敦必困。--荀子
31、学无止境。--荀子
32、君子耻不修,不耻见污。--荀子
33、名声若日月,功射如天地。--荀子
34、下贫则上贫,下富则上富。--荀子
35、刑称罪则治,不称罪则乱。--荀子
36、其持之有故,其言之成理。--荀子
37、祸之所由生也,生自纤纤也。--荀子
38、礼者,人道之极也。荀子名言--荀子
39、声乐之入人也深,其化人也速。--荀子
40、声无小而不闻,行无隐而不形。--荀子
41、善学者尽其理,善行者究其难。--荀子
42、圣可积而致,途之人可以为禹。--荀子
43、乐易者常寿长,忧险者常夭折。--荀子
44、流丸止于瓯臾,流言止于知者。--荀子
45、君子赠人以言,庶人赠人以财。--荀子
46、君子之学也,人乎耳。箸乎心。--荀子
47、望时而待之,孰与应时而使之。--荀子
48、腾蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。--荀子
49、夫师以身为正仪,而贵自安者也。--荀子
50、纵性情而不足问学,则为小人矣。--荀子
荀子的经典名言名句
荀子是战国著名思想家、文学家、政治家。荀子对儒家思想有所发展,其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较。以下是我为你整理的荀子的经典名言名句,希望能帮到你。
荀子的经典名言名句
1. 兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
2. 恶之者众则危。——《荀子·正论》
3. 国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
4. 劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
5. 田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
6. 言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子·非十二子》
7. 玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
8. 务本节用财无极。——《荀子·成相篇》 —— 荀子
9. 君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
10. 与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》
11. 下贫则上贫,下富则上富。 《荀子·富国》
12. 天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
13. 人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
14. 禽兽有知而无义,人有气有生有知,亦且有义,故最为天下贵也。
15. 论德而定次,量能而授官。
荀子的经典名言名句
1. 乱则国危,治则国安。——《荀子·王霸》
2. 知之而不行,虽敦必困。——《荀子·儒效》
3. 其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》
4. 君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
5. 礼者,人道之极也。
6. 礼,所以正身也;师,所以正礼也。
7. 君子赠人以言,庶人赠人以财。
8. 人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
9. 积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子经典语录
10. 恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
11. 其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》
12. 夫师以身为正仪,而贵自安者也。
13. 君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
14. 天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。 《荀子·礼论》
15. 岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
荀子的经典名言名句
1. 不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。——《荀子·成相》
2. 怒不过夺,喜不过予。——《荀子·修身》
3. 天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子·天论》
4. 天行有常,不为尧存,不为桀亡。——《荀子·天论》
5. 目不能两视而明,耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
6. 乱则国危,治则国安。——《荀子·王霸》
7. 非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子·修身》
8. 蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子·劝学》
9. 道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。——《荀子·修身》
10. 得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
11. 口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
12. 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
13. 人主不公,人臣不忠也。
14. 匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》
15. 居必择乡,游必就士。——《荀子·劝学》
16. 乐易者常寿长,忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
17. 怠慢忘身,祸灾乃作。——《荀子·劝学》
18. 以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
19. 小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
20. 先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
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1、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。—— 荀子
2、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》
3、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。—— 荀子
4、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。—— 荀子
5、水则载舟,水则覆舟。《荀子·王制》
6、学者非必为仕,而仕者必为学。—— 荀子
7、公生明,偏生暗。—— 荀子
8、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。—— 荀子
9、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。—— 荀子
10、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。—— 荀子
11、以善先人者,谓之教。—— 荀子
12、尊严而惮,可以为师。—— 荀子
13、良医之门多病人。——《荀子·法行》
14、长幼有序。——《荀子·君子篇》
15、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。——《荀子·成相》
16、怒不过夺,喜不过予。——《荀子·修身》
17、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子·天论》
18、天行有常,不为尧存,不为桀亡。——《荀子·天论》
19、目不能两视而明,耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
20、学无止境。—— 荀子
21、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子·修身》
22、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子·劝学》
23、道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。——《荀子·修身》
24、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
25、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
26、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
27、人主不公,人臣不忠也。—— 荀子
28、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》
29、居必择乡,游必就士。——《荀子·劝学》
30、乐易者常寿长,忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
31、怠慢忘身,祸灾乃作。——《荀子·劝学》
32、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。—— 荀子
33、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。—— 荀子
34、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。—— 荀子
35、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。—— 荀子
36、是谓是,非谓非,曰直。—— 荀子
37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
38、恶之者众则危。——《荀子·正论》
39、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
40、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
41、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
42、言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子·非十二子》
43、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
44、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
45、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
46、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》
47、下贫则上贫,下富则上富。《荀子·富国》
48、乱则国危,治则国安。——《荀子·王霸》
49、知之而不行,虽敦必困。——《荀子·儒效》
50、其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》
51、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。—— 荀子
52、礼者,人道之极也。——荀子名言
53、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。—— 荀子
54、君戒专欲,臣戒专利。—— 荀子
55、酒乱其神也。—— 荀子
56、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。—— 荀子
57、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。—— 荀子
58、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。—— 荀子
59、论德而定次,量能而授官。——荀子名言
60、礼,所以正身也;师,所以正礼也。—— 荀子
61、君子赠人以言,庶人赠人以财。—— 荀子
62、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。—— 荀子
63、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
64、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。—— 荀子
65、公生明,偏生暗。—— 荀子
66、夫师以身为正仪,而贵自安者也。—— 荀子
67、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。—— 荀子
68、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。《荀子·礼论》
69、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。—— 荀子
70、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。——荀子
71、思索以通之。—— 荀子
72、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。—— 荀子
73、人为知矣,不诚则不能化万民。—— 荀子
74、圣可积而致,途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
75、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。——荀子名言
76、凡斗者自以为是,而以人为非也。—— 荀子
77、笃志而体,君子也。—— 荀子
78、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。—— 荀子
79、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
80、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。—— 荀子
81、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。—— 荀子
82、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。—— 荀子
83、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。——荀子名言
84、君子耻不修,不耻见污。—— 荀子
85、声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》
86、善学者尽其理,善行者究其难。—— 荀子
87、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。—— 荀子
88、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
荀子名言名句
荀子名言名句
1、以善先人者,谓之教。
2、兵要在乎善附民而已。
3、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
4、思索以通之。
5、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。
6、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
7、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。
8、良农不为水旱不耕。
9、尊严而惮,可以为师。
10、强自取柱,柔自取束。
11、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉,不官而衡至者,君子慎之。
12、无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。
13、凡斗者自以为是,而以人为非也。
14、以近知远,以一知万,以微知明,此之谓也。
15、不诱干誉,不恐于诽。
16、怒不过夺,喜不过予。
17、乱则国危,治则国安。
18、凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。
19、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。
20、论德而定次,量能而授官。
21、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
22、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
23、目不能两视而明,耳不能两听而聪。
24、务本节用财无极。
25、乐易者常寿长,忧险者常夭折。
26、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
27、声乐之入人也深,其化人也速。
28、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。
29、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
30、刑称罪则治,不称罪则乱。
31、有兼听之明,而无奋矜之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。
32、知贤之谓明,辅贤之谓能。勉之强之,其福必长。
33、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
34、君子养心莫善于诚。
35、望时而待之,孰与应时而使之。
36、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。
37、形相虽恶,而心术善,无害为君子也。
38、习俗移志,安久移质。
39、学无止境。
40、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
41、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
42、名声若日月,功射如天地。
43、君子之学也,人乎耳。箸乎心。
44、足国之道,节用裕民,而善臧其余。
45、流丸止于瓯臾,流言止于知者。
46、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
47、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
48、贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸民不待政而化。
49、凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。
50、无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚。
51、腾蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。
52、非我而当者,吾师也;是我而当者。吾友也;谄谀我者,吾贼也。
53、志忍私,然后能公;行忍性情,然后能修。
54、知而好问,然后能才。
55、君子赠人以言,庶人赠人以财。
56、凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。
57、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
58、下贫则上贫,下富则上富。
59、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。
60、是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。
61、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
62、其持之有故,其言之成理。
63、蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
64、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
65、居必择乡,游必就士。
66、声无小而不闻,行无隐而不形。
67、知之而不行,虽敦必困。
68、学者非必为仕,而仕者必为学。
69、水则载舟,水则覆舟。
70、圣可积而致,途之人可以为禹。
71、大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之。
72、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
73、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。
74、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
75、名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。
76、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。
77、天行有常,不为尧存,不为桀亡。
78、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
79、故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。
80、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。
81、不登高山,不知天之高也;不临深溪,()不知地之厚也。
82、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
83、善学者尽其理,善行者究其难。
84、是谓是,非谓非,曰直。
85、言而当,知也;默而当,亦知也。
86、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
87、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
88、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
89、祸之所由生也,生自纤纤也。
90、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
91、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
92、学不可以已。
93、友者,所以相有也;道不同,何以相有也。
94、肉腐出虫,鱼枯生蠹。
95、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
96、青,取之于蓝,而胜于蓝。
97、跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。
98、饥而欲食,寒而欲暖。劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。
99、赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
关于荀子名言名句
1、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。 ----《荀子·劝学》
2、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 ----《劝学》
3、君子之学也,人乎耳.箸乎心。(君子的学习,听在耳中,记在心里。) ----《荀子·劝学》
4、相形不如论心,论心不如择术。形不胜心,心不胜术。术正在的个作打她种心顺然学这她得,则形相虽恶面心术善,看可害为君子也;形相虽善在的个作打她种心术恶,看可害为小人也。君子然学这她得谓吉,小人然学这她得谓凶。故长短。大小、善恶相形,非吉凶也,古然学这她得人看可有也,觉真然学者不道也。 ----《荀子·非相篇》
5、君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 ----《劝学》
6、千人万人之情,一人之情也。
7、人孩眼不性恶,人那善伪也。化性起伪。
8、君子宽而不僈,廉而不刿,辨而不争,察而不激,直立而不胜,坚强而不暴。柔从而不流,恭敬谨慎而容,夫是谓至文。 ----《荀子》
9、天有其时,地有其财,人有其治,夫是谓之能参。 ----《荀子·天论》
10、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
11、礼者,人道之极也
12、君子性非异也,善假于物也。 ----《劝学》
13、“蔽于一曲而暗于大理” ----《解蔽》
14、然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。
15、荀子修身篇:「是是非非谓之知」。是就是,非就非,是明辨是非有智慧的人 ----《荀子——修身篇》
16、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。 ----《荀子》
17、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也 ----《劝学》
18、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。的意思是说千里之路,是靠一步一步地走出来的,没有小步的积累,是不可能走完千里之途的。引申开来,就是做事要脚踏实地,一步一个脚印,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的。 ----《劝学篇》
19、恶之者众则危 ----《荀子·正论》
20、故君子敬家始道种事的慎终,终家始如一,是君子却并在如道,礼义却并在如文也。《礼论》 ----《荀子》
21、不为而成,不求而得,夫是之谓天职。
心居中虚,以治五官,夫是之谓天君。 ----《荀子-天论》
22、君子用得如就里用也,入乎耳,著乎心,布乎里水体,形乎动静.端自是子如就里言,软自是子如就里动,一可以为法则.小人用得如就里用也,入乎耳,出乎口.口耳用得间,则里水寸耳.曷足以美七尺用得躯哉! ----《劝如就里用》
23、人之性恶,其善者伪也 ----《荀子 性恶篇》
24、君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也。 ----《劝学》
25、自知者不怨人,知命者不怨天。怨人者穷,怨天者无志。失之己,反之人,岂不愚哉? ----《荀子·荣辱》
26、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 ----《劝学》
27、君子至德,嘿然而喻。
28、酒乱其神也
29、养心莫善于诚。
30、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟺之穴,无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。诗曰:「尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形。 ----《荀子》
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1、人主不公,人臣不忠也。
2、先义而后利者荣,先利而后义者辱。
3、圣可积而致,途之人可以为禹。
4、凡斗者自以为是,而以人为非也。
5、其持之有故,其言之成理。
6、圣人为知矣,不诚则不能化万民。
7、学者非必为仕,而仕者必为学。
8、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。
9、友者,所以相有也;道不同,何以相有也。
10、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。
11、天行有常,不为尧存,不为桀亡。
12、善学者尽其理,善行者究其难。
13、下贫则上贫,下富则上富。
14、名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。
15、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
16、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。
17、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
18、君子无爵而贵,无禄而富,不言而信,不怒而威,穷处而荣,独居而乐。
19、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
20、君子宽而不,廉而不刿,辨而不争,察而不激,直立而不胜,坚强而不暴。柔从而不流,恭敬谨慎而容,夫是谓至文。
21、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
22、君子赠人以言,庶人赠人以财。
23、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
24、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
25、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
26、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。
27、骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。
28、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
29、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。
30、天不为人之恶寒而辍冬,地不为人之恶辽远而辍广,君子不为小人匈匈也辍行。
31、人为知矣,不诚则不能化万民。
32、故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。
33、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
34、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
35、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
36、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
37、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
38、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
39、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。
40、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。
41、君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。
42、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
43、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
44、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。
45、青,取之于蓝,而胜于蓝。
46、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
47、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。
48、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。
49、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
50、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。
51、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
52、夫师以身为正仪,而贵自安者也。
53、赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
54、饥而欲食,寒而欲暖。劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。
55、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。
56、纵性情而不足问学,则为小人矣。
57、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
58、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
59、君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾倒,夫是之谓诚君子。
60、声无小而不闻,行无隐而不形。
61、乐易者常寿长,忧险者常夭折。
62、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
63、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。
64、大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之。
65、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
66、祸之所由生也,生自纤纤也。
67、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
68、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
69、言而当,知也;默而当,亦知也。
70、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。
71、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
72、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
73、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。
74、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
75、跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。
76、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
77、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。
78、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。
79、目不能两视而明,耳不能两听而聪。
80、论德而定次,量能而授官。
学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《劝学》 木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。——《劝学》 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。——《劝学》 神莫大于化道,福莫大于无祸。——《劝学》 君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。——《劝学》 物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。——《劝学》 肉腐生虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。——《劝学》 言有召祸也,行有招辱也。君子慎其所立乎!——《劝学》 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《劝学》 不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《劝学》 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《劝学》 跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。——《劝学》 无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。——《劝学》 为善不积邪,安有不闻者乎?——《劝学》 君子之学业,以美其身;小人之学业,以为禽犊。——《劝学》 非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《劝学》 谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?——《劝学》 人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。——《劝学》 志意修则骄富贵,道义重则轻王公。——《劝学》 君子役物,小人役于物。——《劝学》 道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《劝学》 礼者,所以正身也……无礼,何以正身?——《劝学》 小人能,则倨傲僻违以骄溢人;不能,则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 诚者,君子之所守业,而政事之本也。——《不苟》 言无常信,行无常贞,唯利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣。——《不苟》 公升明,偏生暗;端悫生通,诈伪生塞;诚信生神,夸诞生盛。此六生者,君子慎之,而禹、桀所以分也。——《不苟》 骄泄者,人之殃也;恭俭者,摒五兵也。虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。故与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。——《不苟》 怏怏而亡者,怒也;察察而残者,忮也;博而穷者,譬也……廉而不见贵者,刿也;勇而不见惮者,贪也;信而不见敬者,好剸行也。——《不苟》 有狗彘之勇者,有贾盗之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者。——《不苟》 挂于患而欲谨,则无益矣。——《不苟》 自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。——《不苟》 材悫者常安利,荡悍者常危害;安利者常乐易,危害者常忧险;乐易者常寿长,忧险者常夭折:是安危利害之常体也。——《不苟》 仁义德行,常安之术也,然而未必不危也;污僈突盗,常危之术也,然而未必不安也。——《不苟》 饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。——《不苟》 人之情:食,欲有刍豢;衣,欲有文绣;行,欲有舆马;又欲夫余财蓄积之富也;然而穷年累世不知不足。——《不苟》 陋也者,天下之公患也,人之大殃大害也。——《不苟》 汤、武存,则天下从而治;桀、纣存,则天下从而乱。——《不苟》 短绠不可以汲深井之泉,知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》 相形不如论心,论心不如择术。形不胜心,心部胜术。术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。——《非相》 人有三不祥:幼而不肯事长,贱而不肯事贵,不肖而不肯事贤,是人之三不详也。人有三必穷:为上则不能爱下,为下则好非其上,是人之一必穷也;乡则不若,偝则谩之,是人之二必穷也;知行浅薄,曲直有相县矣,然而仁人不能推,知士不能明,是人之三必穷也。人有此三数行者,以为上则必危,为下则必灭。——《非相》 欲观千岁,则数今日;欲知亿万,则审一二……以近知远,以一知万,以微知明。——《非相》 赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。——《非相》 君子之度己则以绳,接人则用抴(yi)。——《非相》 行辟而坚,饰非而好,玩奸而泽,言辩而逆,古之大禁也。知而无法,勇而无惮,察辩而操僻,淫大而用乏,好奸而与众,利足而迷,负石而坠,是天下之所弃也。——《非十二子》 君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。——《非十二子》 人主不务得道而广有其势,是其所以危也。——《仲尼》 巧而好度,必节;勇而好闻,必胜;知而好谦,必贤。——《仲尼》 少事长,贱事贵,不肖事贤,是天下之通义也。——《仲尼》 君子时诎则诎,时伸则伸也。——《仲尼》 儒者在本朝则美政,在下位则美俗。——《儒效》 言必当理,事必当务,是然后君子之所长也。——《儒效》 凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。——《儒效》 事行失中谓之奸事,知说失中谓之奸道。奸事、奸道,治世之所弃而乱世之所从服也。——《儒效》 我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎?曰:其唯学乎。——《儒效》 君子无爵而贵,无禄而富,不言而信,不怒而威,穷处而荣,独居而乐。——《儒效》 君子隐而显,微而明,辞让而胜。——《儒效》 民之无良,相怨一方。受爵不让,至于己斯亡。——《诗经 》 能小而事大,辟之是犹力之少而任重也,舍粹折无适也。身不肖而诬贤,是犹伛身而好升高也,指其顶者愈众。——《儒效》 不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。——《儒效》 人主用俗人,则万乘之国亡。——《儒效》 人无师无法而知则必为盗;勇则必为贼;云能则必为乱;察则必为怪;辩则必为诞。……有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也。——《儒效》 习俗移志,安久移质。——《儒效》 人积耨耕而为农夫,积斫削而为工匠,积反货而为商贾,积礼义而为君子。——《儒效》 纵情性而不足问学,则为小人矣。——《儒效》 贤不肖不杂,则英杰至;是非不乱,则国家治。——《王制》 公平者,职之衡也;中和者,听之绳也。——《王制》 治生乎君子,乱生乎小人。——《王制》 两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也。——《王制》 马骇舆,则君子不安舆;庶人骇政,则君子不安位。——《王制》 君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。——《王制》 君人者,欲安,则莫若平政爱民矣;欲荣,则莫若隆礼敬士矣;欲立功名,则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。——《王制》 聚敛者,召寇、肥敌、亡国、危身之道也,故明君不蹈也。——《王制》 王者者论:无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚。——《王制》 天地生君子,君子理天地。——《王制》 人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。——《王制》 政事乱,冢宰之罪也;国家失俗,则辟公之过也;天下不一,诸侯俗反,则天王非其人也。——《王制》 无分者,人之大害也;有分者,天下之本利也。——《富国》 垂事养誉,不可;以遂功而忘民,亦不可。皆奸道也。——《富国》 国者,天下之制利用夜;人主者,天下之利势也。得道以持之,则大安也,大荣也,积美之源也;不得道以持之,则大危也,大累也,有之不如无之,及其綦也,索为匹夫不可得也。——《王霸》 国者,天下之大器也,重任也。——《王霸》 国无礼则不正。——《王霸》 百乐者,生于治国者也;忧患者,生于乱国者也。——《王霸》 不能治近,又务治远;不能察明,又务见幽;不能当一,又务正百,是悖者也。——《王霸》 用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。——《王霸》 以小人尙民而威,以非所取于民而巧,是伤国之大灾也。——《王霸》 君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。——《君道》 善生养人者,人亲之;善班治人者,人安之;善显设人者,人乐之;善藩饰人者,人荣之。……不能生养人者,人不亲也;不能班治人者,人不安也;不能显设人者,人不乐也;不能藩饰人者,人不荣业。——《君道》 道存则国存,道亡则国亡。——《君道》 治则衍及百姓,乱则不足及王公。——《君道》 为人主者莫不欲强而恶弱,欲安而恶危,欲荣而恶辱,是禹、桀之所同也。——《君道》 人主有六患:使贤者为之,则与不肖者规之;使知者虑之,则与愚者论之;使修士行之,则与污邪之人疑之。虽欲成功,得乎哉?——《君道》 好女之色,恶者之孽也。公正之士,众人之痤也。循乎道之人,污邪之贼也。——《君道》 明主有私人以金玉珠石,无私人以官职事业。——《君道》 主暗于上,臣诈于下,灭亡无日。——《君道》 唯明主为能爱其所爱,暗主则必危其所爱。——《君道》 卿相辅佐,人主之基仗也。——《君道》 用圣臣者王,用功臣者强,用篡臣者危,用态臣者亡。态臣用,则必死;篡臣用,则必危;功臣用,则必荣;圣臣用,则必尊。——《臣道》 谏、争、辅、拂之人,社稷之臣也,国君之宝也,明君所尊后也。——《臣道》 明君之所赏,an君之所罚也;an君之所赏,明君之所杀也。——《臣道》 正义之臣设,则朝廷不颇;谏、争、辅、拂之人信,则君过不远;爪牙之士施,则仇雠不作;边境之臣处,则疆垂不丧。——《臣道》 罚其忠,赏其贼,夫是之谓至暗,桀、纣所以灭也。——《臣道》 不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容,以之持禄养交而已耳,国贼也。——《臣道》 仁者必敬人。……人贤而不敬,则是禽兽也;人不肖而不敬,则是狎虎也。禽兽则乱,狎虎则危,灾及其身矣。——《臣道》 敬人有道:贤者则贵而敬之,不肖者则畏而敬之;贤者则亲而敬之,不肖者则疏而敬之。——《臣道》 君子安于礼、乐、利,谨慎而无斗怒,是以百举不过也。——《臣道》 弓矢不调,则羿不能以中微;六马不和,则造父不能致远;士民不亲附,则汤、武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。——《议兵》 君贤者其国治,君不能者其国乱;隆礼、贵义者其国治,简礼、贱义者其国乱。治者强,乱者弱:是强弱之本也。——《议兵》 好士者强,不好士者弱;爱民者强,不爱民者弱; 政令信者强,政令不信者弱; 民齐者强,民不齐者弱;赏重者强,赏轻者弱;刑威者强,刑侮者弱; 械用兵革攻完便利者强,械用兵革寙楛不便利者弱;重用兵者强,轻用兵者弱;权出一者强,权出二者弱:是强弱之常也。——《议兵》 知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔。——《议兵》 凡百事之成夜必在敬之,其败也比在慢之,故敬胜怠则吉,怠胜敬则灭,计胜欲则从,欲胜计则凶。——《议兵》 仁者爱人,义者循理。——《议兵》 坚甲利兵不足以为胜,高城深池不足以为固,严令繁刑不足以为威,由其道则行,不由其道则废。——《议兵》 凝士以礼,凝民以政。礼修而士服,政平而民安。士服民安,夫是之谓大凝。——《议兵》 天行有常,不以尧存,不以桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。——《天论》 强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不忒,则天不能祸。——《天论》 倍道而妄行,则天不能使之吉。——《天论》 天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。——《天论》 在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫买与礼义。——《天论》 人之命在天,国之命在礼。——《天论》 主道明,则下安;主道幽,则下危。故下安,则贵上;下危,则贱上。——《正论》 下亲上,则上安;下畏上,则上危。故主道莫恶乎难知,莫危乎使下畏己。传曰:恶之者众则危。——《正论》 天下者,大具也,不可以小人有也,不可以小道得也,不可以小力持也。——《正论》 罪至重而刑至轻,庸人不知恶矣,乱莫大焉。——《正论》 一物失称,乱之端也。夫德不称位,能不称官,赏不称功,罚不称罪,不详莫大焉。——《正论》 刑称罪责治,不称罪则乱。——《正论》 浅不足与测深,愚不足与谋知,坎井之蛙不可与语东海之乐。——《正论》 礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——《礼论》 天下从之(礼)者治,不从之者乱;从之者an,不从之者危;从之者存,不从之者亡。——《礼论》 礼者,人道之极也。然而不法礼,不足礼,谓之无方之民;法礼,足礼,谓之有方之士。——《礼论》 君子耳不听淫声,目不视女色,口不出恶言。——《乐论》 君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心。——《乐论》 贱礼义而贵勇力,贫则为盗,富则为贼。——《乐论》 凡人之患,蔽于义曲而暗于大理。——《解蔽》 知贤之谓明,辅贤之谓能。勉之强之,其福必长。——《乐论》 人无师法,则偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治。——《性恶》 人无礼义则乱,不知礼义则悖。——《性恶》 不知其子视其友,不知其君视其左右。——《性恶》
荀子名言名句:
1、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。
2、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。
3、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。——荀子名言
4、君子耻不修,不耻见污。
5、声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》
6、善学者尽其理,善行者究其难。
7、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
8、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
9、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者,谓之教。
12、尊严而惮,可以为师。
13、良医之门多病人。——《荀子·法行》
14、长幼有序。——《荀子·君子篇》
15、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。——《荀子·成相》
16、怒不过夺,喜不过予。——《荀子·修身》
17、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子·天论》
18、天行有常,不为尧存,不为桀亡。——《荀子·天论》
19、目不能两视而明,耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
20、学无止境。
21、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子·修身》
22、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子·劝学》
23、道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。——《荀子·修身》
24、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
25、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
26、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
27、人主不公,人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》
29、居必择乡,游必就士。——《荀子·劝学》
30、乐易者常寿长,忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
31、怠慢忘身,祸灾乃作。——《荀子·劝学》
32、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
33、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
34、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
35、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
36、是谓是,非谓非,曰直。
37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
38、恶之者众则危。——《荀子·正论》
39、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
40、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
41、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
42、言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子·非十二子》
43、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
44、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
45、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
46、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》
47、下贫则上贫,下富则上富。《荀子·富国》
48、乱则国危,治则国安。——《荀子·王霸》
49、知之而不行,虽敦必困。——《荀子·儒效》
50、其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》
51、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
52、礼者,人道之极也。——荀子名言
53、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
54、君戒专欲,臣戒专利。
55、酒乱其神也。
56、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
57、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
58、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
59、论德而定次,量能而授官。——荀子名言
60、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》
61、君子赠人以言,庶人赠人以财。
62、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
63、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
64、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
65、公生明,偏生暗。
66、夫师以身为正仪,而贵自安者也。
67、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
68、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。《荀子·礼论》
69、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
70、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。——荀子71、思索以通之。
72、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。
73、人为知矣,不诚则不能化万民。
74、圣可积而致,途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
75、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
76、凡斗者自以为是,而以人为非也。
77、笃志而体,君子也。
78、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
79、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
80、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。
81、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。——荀子名言
82、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
83、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
84、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
85、水则载舟,水则覆舟。《荀子·王制》
86、学者非必为仕,而仕者必为学。
87、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
从这些荀子的名言可以看出荀子的思想核心:
孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提出“礼”,重视社会上人们行为的规范。荀子的'主要观点是“隆礼重法”,“尊贤爱民”。以孔子为圣人,但反对子思和孟子为首的“思孟学派”哲学思想,认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子和孟子的“性善”说相反,认为人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性生来是“恶”的,“其善者伪也”(古书“伪”与“为”相通,指心透过思虑、抉择而后作出的行动,特别是在经过学习之后,就叫做伪,也就是礼义),须要“师化之法,礼义之道”,通过“注错习俗”、“化性起伪”对人的影响,才可以为善。荀子强调后天的学习。
从哲学上说,荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上,荀子反对天命、鬼神迷信之说,肯定了“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,即自然运行法则是不以人们的意识为转移的,主张“明于天人之分”,认为天有“天职”,人有“人分”,提出“制天命而用之”、“应时而使之”的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御,也强调应发挥人的主观能动性。荀子主张“从道不从君,从义不从父,人之大行也。”荀子继承孔子的地方,还在于他对于礼和师法的重视,坚持儒家“正名”之说,强调尊卑等级名分的必要性,主张“法后王”即效法文、武、周公之道。又由于主张“性恶论”,因此在一定意义上荀子成为后来出现的法家的开启者。另外,荀子在经济上主张“节用裕民,而善臧其余”,提出强本节用、开源节流和“省工贾、无夺农时”等主张。为以后历朝历代所遵守,至今仍有借鉴之处。在军事上,其核心思想是“仁义”,主张以德兼人,反对争夺。荀子认为“用兵攻战之本在乎壹民”,“在乎善附民”。而要做到这些,就要隆礼贵义,好士爱民,刑赏并重。此外,还论述了为将之道,如六术,五权等。
1、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。--荀子
2、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。--《荀子·劝学》
3、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
4、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
5、水则载舟,水则覆舟。《荀子·王制》
6、学者非必为仕,而仕者必为学。
7、公生明,偏生暗。
8、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
9、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者,谓之教。
12、尊严而惮,可以为师。
13、良医之门多病人。--《荀子·法行》
14、长幼有序。--《荀子·君子篇》
15、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。--《荀子·成相》
16、怒不过夺,喜不过予。--《荀子·修身》
17、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。--《荀子·天论》
18、天行有常,不为尧存,不为桀亡。--《荀子·天论》
19、目不能两视而明,耳不能两听而聪。--《荀子·劝学》
20、学无止境。
21、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。--《荀子·修身》
22、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。--《荀子·劝学》
23、道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。--《荀子·修身》
24、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
25、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;治国者敬其宝,爱其器。
26、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。--《荀子·劝学篇》
27、人主不公,人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。--《荀子·大略》
29、居必择乡,游必就士。--《荀子·劝学》
30、乐易者常寿长,忧险者常夭折。--《荀子·荣辱》
31、怠慢忘身,祸灾乃作。--《荀子·劝学》
32、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
33、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
34、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
40、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。--《荀子·修身》
41、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。--《荀子·富国》
42、言而当,知也;默而当,亦知也。--《荀子·非十二子》
43、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。--《荀子·劝学》
44、务本节用财无极。--《荀子·成相篇》 -- 荀子
45、君子养心莫善于诚。--《荀子·不苟》
46、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。--《荀子·荣辱》
47、下贫则上贫,下富则上富。《荀子·富国》
48、乱则国危,治则国安。--《荀子·王霸》
49、知之而不行,虽敦必困。--《荀子·儒效》
50、其持之有故,其言之成理。--《荀子·非十二子》
51、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
52、礼者,人道之极也。-- 荀子名言
53、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
54、君戒专欲,臣戒专利。
55、酒乱其神也。
56、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
57、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
58、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
59、论德而定次,量能而授官。-- 荀子名言
60、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
61、君子赠人以言,庶人赠人以财。
62、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
63、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。-- 荀子经典语录
64、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
65、公生明,偏生暗。
66、夫师以身为正仪,而贵自安者也。
67、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
68、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。《荀子·礼论》
69、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
70、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。--荀子
71、思索以通之。
72、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。
73、人为知矣,不诚则不能化万民。
74、圣可积而致,途之人可以为禹。--《荀子·性恶》
75、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。-- 荀子名言
76、凡斗者自以为是,而以人为非也。
77、笃志而体,君子也。
78、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
79、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。--荀子
80、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。
81、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。
82、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。
83、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。
84、君子耻不修,不耻见污。
85、声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》
86、善学者尽其理,善行者究其难。
87、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
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