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回首前尘，尽是可耻的过往。

作为日本比较有名气的作家，太宰治富有争议的一生也颇具传奇色彩。

在写这篇文章以前，特意上网上看了很多关于太宰治的评价和看法，很多人说，太宰治看透了人间的悲凉与绝望，他是一个可怜的值得同情的人。甚至有人说，只有真正孤独和自卑的人才能读懂太宰治。而且这种说法占据了绝对主导的地位。

而我要说，我在这个男人身上看到的满是虚伪、懦弱、矫情。

他一生多次自杀、殉情。他嗜酒如命，吸毒，玩弄女性，却把自己的悲伤展现在世人面前。

我们先走进《人间失格》的世界。

童年讨好型人格

太宰治生于一个富庶的家庭，父亲是国会的议员，就是生在这样一个殷实家庭的孩子，却极致的自卑。因为自卑，他会极度的讨好身边的所有人。

他说，这是我对世人最后的求爱。尽管我对世人感到极度恐惧，但却怎么也没办法对世人死心。于是，我依靠滑稽这一根细线，维系着与世人的一丝联系。

他所作的每一件事都是为了博得他人的欢心，其实这样的孩子在生活中也不难见到，这样的孩子似乎很早熟，很懂事，他们在本该无法无天的年纪就表现出一副深谙世事的样子，或者哗众取宠，博他人一笑，似乎其他人的笑是对自己的保护。

在读完第一章节的时候，我对这个男人是抱有同情的，一个自卑到一味的去讨好的孩子该是多么痛苦。何止是孩子，有多少成年人也只能无休止的去讨好别人来挣一口饭吃。这种近乎悲凉的辛酸我是能够感触到的。

但是当我继续读下去后，这样的想法慢慢发生了改变。

太宰治和三个女人，哪一个是爱情？

太宰治一直觉得自己有一种原罪意识，即自我本身是有罪的。而对于他这种原罪意识在我看来却极度的虚伪。

他产生原罪意识应该是他第一次"殉情"，那个女人死了，而他被救了上来。我之所以在殉情上加了引号，是我没有从文中感受到一丝爱情。原文中有这样一段描写。

那是一个寒冷的秋夜。我按照常子（我记得是叫这个名字，但已经记不清了。我连和我一起殉情的女人的名字都记不清楚，真是惭愧）。

他连名字都记不住，还谈什么爱情，还有什么理由说，"他是一个好孩子。"

他似乎常常沉浸在自己创造的悲伤世界中，把世人如同洪水猛兽一般拒之门外。他总说自己无法理解人类，所以今天的人会说，人类无法理解他。但我依然觉得，无论他在文学上取得怎么样的成就，思想多么样的伟大，都无法掩盖他的虚伪、懦弱和矫情。

我们回到他的故事，当他"殉情"被救下来之后，遇到了第二个女人静子，一个单亲妈妈。太宰治应该是一个有着忧郁气质的美男子，很招女人喜欢。他们很快开始同居，同居后的太宰治给一些下三滥的杂志社画漫画，他又嗜酒如命，赚到的钱全部挥霍殆尽，手里没钱的时候会偷偷的把静子的衣服和首饰当掉，继续换酒喝。最后一声不响的离开这个女人。

毫无生气的眼神

所以我才说他虚伪，他把自己的脆弱展示给众人，他对每一个女人都表现自己的悲伤，却每每都把悲伤带给这个女人，他在祈求恋爱吗？他会一直痛苦下，因为他的心永远不会被填满。一个天天抱着酒瓶子的醉鬼，说着自己的孤独和绝望，反正我是不同情的。因为他一次次的唾弃自己的灵魂，又一次次的让自己的灵魂蒙羞。

后来他结婚了，那个女人叫良子。我真的不知道他短暂的一生到底爱过哪个女人，或者女人只是他满足欲望和逃避痛苦的工具。当他亲眼目睹妻子与其他男人有染，他却没有任何的举动。

原文是，我感到头晕目眩，呼吸急促。"这也不失为人间景象之一。这也是人类的面目之一。大可不必大惊小怪。"我在心里嘀咕着，以至于忘记了该去救出良子，而只是久久地呆立在楼梯上。掘木大声地咳嗽。我就像是一个人逃命似的又跑回到了屋顶上，躺在地上仰望着夏夜布满水汽的天空。此时，席卷我心灵的情感不是愤怒，也不是厌恶，更不是悲哀，而是剧烈的恐惧。它并非那种对墓地幽灵的恐惧，而是在神社的杉树林中撞上身着白衣的神灵时所感到的那种不容分说的、来自远古的极端的恐惧。

后来，他迷恋上了吗啡。但是他没有钱，便和卖吗啡药店的女老板纠缠在了一起。他吸毒因为他觉得只有毒品可以让他觉得自己活着。

在他三十九岁那年，他终于自杀成功了。和一个女人一起“殉情”了。

他说，生而为人，我很抱歉。

我想说，你自己痛苦为什么要伤害别人。如果你真的善良，为何拉着别人殉情。

在国内，对于太宰治的评价都很高。人们普遍认为他的痛苦来源于圣洁的灵魂和不堪的社会所产生的反差，二战下的日本让人绝望，所以他的绝望是对虚伪世界的抗拒。

我并不认同这一观点，我依然觉得这一切都是借口。太宰治骨子中的软弱是人格上的软弱而不是性格上的软弱。所谓人格上的软弱也是一种道德上的自私，他拒绝承担作为一个人，所应当承受的责任而一味的逃避，他从未直面生活的压力何来的痛苦？他依附女人，酒精和毒品，却从未想过摆脱，还谈什么孤独。这不过是无病呻吟的矫情透顶的一个人罢了。

个人观点，不喜勿喷。

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