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传说在古代，金鱼和鲢鱼想跳过龙门，飞入云中升上天空成为龙，但它们在海里吞下了龙珠，只能成为龙首的身体，被称为鳌鱼。
雄凤鳌鱼金鳞葫芦尾，雌鳌鱼银鳞芙蓉尾，整天在海里游泳嬉戏。在古代神话中，有一个著名的鳌鱼负山，由此引出了龙伯钓鳌的故事。
扩展资料：
在中国古代神话中，有许多关于鳌鱼的记载。《淮南子兰梅篇》中有一句话，女娲炼五色石补天，破敖立四极。也就是说，公公的头与周围山体碰撞后，一个天柱被打碎，另外三个被摧毁。
女娲担心天塌下来，赶紧抓住一条非常大的凤尾鱼，砍断了它的四条腿。码头变成了四角的四个天柱，这就是鳌鱼凌驾天地的传说。
在山东，有一个东海敖虞独鳌山的神话。当鳌鱼的尾巴翘起时，这座高岛将矗立在东海。当尸体漂浮时，东海将有大片陆地，一侧有四只爪子。
在东海，将会有一万公顷的海浪。当水被劈开喝下时，一股大潮将落在东海上。可见，鳌鱼是巨大的。
后来，两兄弟姐妹依靠父神的帮助，父神追着太阳，抓住了凤尾鱼，砍掉了它的四条腿，治愈了巨大的伤害。多年来，凤尾鱼的遗骸变成了青山，据说是如今的崂山。
参考资料来源：百度百科—鳌鱼
【钓鳌】《列子·汤问）：“龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”o咏仙，或喻事业非凡。唐李白《赠薛校书》：“未夸观涛作，空郁钓鳌心。”另参见地理部·土石“鳌山”、九流部·神仙“尤伯国人”、人物部、其他“钓鳌客”。
【龙伯钓鳌】杜甫《荆南兵马使太常卿公大食刀歌》：“苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。”
【钓鳌】李白《赠薛校书》诗：“未夸观涛作，空郁钓鳌心。”元好问《曹寿之平水之行》诗：“骊珠何忍轻弹雀，犗饵何缘得钓鳌。”黄遵宪《庾午中秋始识罗少姗》诗：“要借五十犗饵钓此巨鳌去，刳腹脔肉供口馋。”
【鳌钓】元稹《酬独孤二十六送归通州》诗：“鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。”元好问《过故人李长源故居》诗：“应念鳌山方并突，紫泥封后独频伸。”
【鳌岭】钱惟演《灯夕寄内翰虢略公》诗：“只闻鳌岭宰仙客，再拜云边捧寿觞。”
【鳌戴】《楚辞·天问》：“鳌戴山抃，何以安之？”庾信《谢赵王赉犀带等启》：“花开四照，惟见其荣，鳌戴三山，深知其重。”
【巨鳌载山】黄庭坚《书东坡画郭功父壁上黑竹》诗：“巨鳌首载蓬莱山，今在琼房第几间。”
【钓鳌客】陆游《梦笑驿》诗：“可怜钓鳌客，终返屠羊肆。”
【钓鳌人】关汉卿《单刀会》第二折：“本是个钓鳌人，到做了扶犁叟。”
龙伯钓鳌
传说归墟这个地方原本是有五作神山的，但后来只剩下三作了，那两作去哪里了呢？
渤海的东边，有一个大壑。这个大壑名叫归墟，实在称得上是一个无底的深渊。天地四方的水，包括天上银河的水，全都流注在归墟里面，归墟里的水却既不增加，也不减少。
归墟里有五作神山，第一作叫岱舆，第二作叫员峤，第三作叫方壶，第四作叫瀛洲，第五作叫蓬莱。这些山的高度和方圆都是三万里，山顶平坦的地方是九千里，山和山之间的距离是七万里，这么远的距离却好像是邻居一般。山上的宫殿都是用金银白玉建造而成的，连山上的飞禽走兽都是纯白的颜色，生长着珍珠和美玉的树到处都是，花和果实都美味无比，人吃了能够长生不老。住在山上的人都是仙人和神人，他们从早到晚，在山与山之间飞来飞去，简直数也数不清。可是五作大山却是浮在水上的，下面没有生根，常常随着浪潮颠簸，上下往返，不能稍微停顿一下。
这使得住在山上的神仙感到很不安定，他们就到天帝那里去诉苦，希望天帝把这五作神山固定起来。天帝知道此事后，怕长此以往，五作神山就会流向北极，沉没在大海里，失掉了神仙们居住的地方。于是，天帝命海神兼风神的禺强，带了十五只大乌龟，去把五作神山用头顶起来。这十五只乌龟，每三只编为一组，轮流更替，六万年交替一次。虽然这些乌龟们有时不免要动动身体，彼此打闹一番，山上的神人也不免经受一点颠簸之苦，但与过去相比，这五作神山算是稳定多了。
可是却有龙伯国的巨人跑来捣乱。他抬起脚来迈不了几步就到了五作神山的所在地，拿起钓竿一钓，就接二连三地钓起六只在那里轮班托顶神山的大乌龟。他把这六只乌龟背在背上回到他的国家，把乌龟都杀了，把龟壳灼炙了一些洞眼，用来占卜吉凶。
于是岱舆和员峤两作神山就漂流到北极，沉没在大海里了。这一场灾祸发生以后，惹得住在这两作神山上的神仙们，忙忙碌碌地飞来飞去，要把家搬到别的神山上去，神仙们一个个怨声载道。
天帝知道了这件事情，非常恼怒，立即运用神力，削减龙伯国的疆土，使龙伯国尽量狭窄，又缩小龙伯国人的身躯，使他们尽量短小。可是龙伯国的人先前的身体实在太巨大了，虽说受到天帝的惩罚，但到伏羲、神农时候，龙伯国人的身躯据说还有三丈长呢。
典源出处 《列子·汤问》：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉： 一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。……所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来 者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得蹔 (zan) 峙焉。仙圣毒之。诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆，员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。”
释义用法 传说龙伯国的.人非常高大，他去到东海，一下子把负戴五仙山的巨鳌钓走了六个，使得仙山流离失所。后以此典表现气概非凡，抱负宏大; 或用以形容海上景物。
用典形式
【巨鳌】 唐·李白：“巨鳌莫载三山去，我欲蓬莱顶上行。”清·黄景仁：“道巨鳌钓去，海欲西流。正拟乘风归也，奈三山，破碎难留。”
【六鳌】 唐 ·李白：“六鳌骨已霜，三山流安在”宋 ·王珪：“双凤云中扶辇下，六鳌海上驾峰来。”金 ·元好问：“六鳌只解翻溟渤，不驾东南日观来。”
【灵鳌】 三国 ·曹植：“灵鳌戴方丈，神岳俨嵯峨。”
【钓鳌】 唐·王贞白：“悔与神仙别，思归梦钓鳌。”宋·苏轼：“三山旧是神仙地，引手东来一钓鳌。”
【鳌钓】 唐 ·元稹：“鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。”
【天涯钓】 唐·杜甫：“却倚天涯 钓，犹能掣巨鳌。”
【巨鳌钓】 唐·高适：“巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。”金 ·元好问：“巨鳌有饵虽堪钓，怒虎无情可重编。”
【龙伯钓】 清·沈曾植：“昨梦偶垂龙伯钓，后书终复雁门踦。”
【龙伯钩】 明 ·陈子龙：“六鳌已吞龙伯钩，九闺空守开明兽。”
【连六鳌】 宋·苏轼：“偶然连六鳌，便谓此手妙。”
【钓连鳌】 宋·张元干：“纵有垂天翼，何用钓连鳌。”
【三岛钓鳌】 清·丘逢甲：“挟策九夷嬉凤去，携竿三岛钓鳌来。”
【龙伯钓鳌】 唐·杜甫：“苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。”清·丘逢甲：“龙伯钓鳌后，三山今无存。”
【一钓十五鳌】 清·黄遵宪：“忽然大陆出平地，一钓手得十五鳌。”
【长竿钓巨鳌】 清·陈梦雷：“东南战气何年息，我欲长竿钓巨鳌。”
【金鳌背尚浮】 清·曹贞吉：“摇摇坤轴浑难定，曾否金鳌背尚浮。”
传说古代渤海东面有五座山，常随波涛浮动。天帝命15只巨鳌用头顶着，山才固定不动。龙伯国有一个人由于出门要经过这五座山，觉得十分不方便，得知其是用鳌头顶着，就用鱼饵将这鳌钓起，一连钓了六只鳌，于是这两座山就沉入大海。
龙伯钓龟告诉了我们：做什么事情都不能懒惰，只有勤奋不怕苦不怕累，勇于进取，才能达到自己的目标。
故事梗概：在远古的时候，东海边上有岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱这五座神山，上面分别住着许多游手好闲、不思进取的神仙。
他们住的山下分别有五只巨鳌驮着，每年都要喂一次，可神仙们安逸清闲惯了，没人去喂。东海边上有个叫龙伯的巨人去海边钓鱼，看到了这五座山，由于巨鳌长时间没有人喂，十分饥饿，其中两座山的巨鳌被龙伯用大象钓走了，由于这两座神山没有巨鳌驮着了，被卷入了大海。
故事节选
天帝知道这种情况后也很担心，怕神山真的漂到天边去沉人海底。于是便命令天神禺强去帮助他们，设法把五座神山固定住。
禺强既是海种。又是风神当他为风神时，便以人两鸟身出现，两耳上挂着青蛇。两脚踏着赤蛇，扇动起两只巨大的翅膀，鼓起狂风，把瘟疫、疾病吹向人问当他为海神时，则为人面鱼身，有手有足，常乘着两条龙，住浪涛出没，为人做些好事。在每年冬天，他由鱼变鸟成为风神；半年后又由鸟变成鱼，成为海神。
既是风神又是海神的坞曲，接受天帝的命令后，立即赶到归墟。他调来五只大乌龟，：恪它们分成绀，每组三个，负责背一座虮，三个中的一个背，另外两个则在下边候着，每六年交接班一次，轮流背。
鳌鱼，在中国古神话里对鳌鱼记载比较多，雄性鳌鱼金鳞葫芦尾，雌性鳌鱼银鳞芙蓉尾，终日遨游大海嬉戏。
相传在远古时代，金、银色的鲤鱼想跳过龙门，飞入云端升天化为龙，但是它们偷吞了海里的龙珠，只能变成龙头鱼身，称为：鳌鱼。
古神话里还有比较有名的“鳌鱼负山”，据《列子·汤向篇》记载：在渤海东边，不知道几十万里的地方，有一个大壑，名叫归墟，大地上八方九州原野的水，乃至天上银河的水，全都流注在归墟里面。
在归墟里有五座神山：第一叫岱舆，第二叫员峤，第三叫方壶，第四叫瀛洲，第五叫蓬莱。这些山的高下和周围都是三万里，山和山之间相距七万里，山顶平坦地为九千里，山上住着仙人和神人。
住在金玉所建的台观里，吃着长生不老的仙果，头戴着万年不败的鲜花，这些神仙经常在五座神山间飞相往来，它们也有苦衷，因为这五座神山都浮在水面上，无根无脚，随波逐流，随风飘荡，万一漂向北极，沉没在大海里，神仙们再也没有居住的地方了。
于是，神仙向天帝去哭诉，天帝便命海神禺疆捉了十五条大鳌鱼，三条鳌鱼为一组，用鳌头把五座神山顶戴起来，六万年轮流更替一次，也就是设法把神山压在鳌鱼背脊上，这样一来，五座神山就再也不会沉到海底去了。这就是“鳌鱼负山”的神话。
现在，杭州灵隐寺等庙宇里所塑的神仙图，鳌鱼塑在最底层，上面是座座神山和如来、观音等诸路神仙，这些，就是根据这一个神话典故而想像创造的。
“鳌鱼负山”引出“龙伯钓鳌”的故事。
在北海地区有一个龙伯国，龙伯国的人身材特别高大，都是像追日里的夸父一般巨人，他们从北海到归墟，走不了几步就到了五座神山所在，他们听说这里有鳌鱼，很感兴趣，就用巨钓，钓走了六条鳌鱼，合起来背在背上赶紧走了，回到了他们的国家，把鳌鱼杀了，在鳌鱼的硬壳上灼灸了一些眼，用来占卜吉凶。
这样，原来顶戴着岱舆和员峤两座神山的六条鳌鱼被龙伯国巨人钓去了，它们为此就失去了依赖，漂流到北极，沉没在大海里，这一场意想不到的灾祸，世上的五座神山只剩下三座，即方壶、瀛洲、蓬莱三岛了。
神山的仙人们也惊恐万分，不知何日龙伯再来钓鳌，连这剩下的三座神山也保不住，这个事情，天帝也知道了，天帝非常恼怒，马上运用神力，削减龙伯国的疆土使它变窄，缩小龙伯人的身躯，使它短小。
据说，到了伏羲神农时代，龙伯国人身高还有好几十丈，龙伯国国民从此再也没有神力来归墟钓鳌，终于把海上三神山和九条鳌鱼保留下来，成为中国古神话和古今神魔小说中的一种源头，至于南海观音菩萨在东海镇伏鳌鱼，踏鳌渡海等神话故事，民间流传的就更多更神了。
在科学不发达的过去，人们对地震发生的原因，常常借助于神灵的力量来解释，在我国，民间普遍流传着这样一种传说，他们说地底下住着一条大鳌鱼，时间长了，大鳌鱼就想翻一下身，只要大鳌鱼一翻身，大地便会颤动起来，用现代人的眼光分析这种传说，简直是太荒唐了，有这种说法的国家，并不只有中国。
例如：在古希腊的神话中，海神普舍顿就是地震的神，南美还流传着支撑世界的巨人身子一动，引起地震的说法。古代日本认为，日本岛下面住着大鲶鱼，一旦鲶鱼不高兴了，只要将尾巴一扫，于是日本就要发生一次地震。除此之外，埃及和印度也有关于地下住着动物在作怪的传说。
古典小说《说唐》中琉球国四太子亦名鳌鱼，身高一丈四尺，使一长柄金瓜锤，能征善战，后成为日本国驸马，应从好友铁冠道人，请求出兵援救王世充，因为受到已经叛变的王九龙、王九虎兄弟的欺骗，遭到秦琼偷袭，被杀。
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