本篇文章给大家谈谈人生而自由却无往不在枷锁之中，以及人生而自由却无往不在枷锁之中理解对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

人，生而自由，却无往不在枷锁之中。这句话什么意思？

这句话的意思就是说人生下来是可以自由自在的但是迫于一些压力往往要遵循单位的。纪律。还要守法。所以说，自由是有限度的。枷锁这个词比较的严重。有类似捆绑的意思。人外有人天外有天。也许很多人都在你之上。所以要坚持努力学习。超过那些人。做个有出息的人不被困住。而去支配别人。

人是生而自由的，却无往不在枷锁之中 这句话什么意思？

从哲学角度来看，人生而自由，这是天赋人权，和人生而平等是一样的概念，只是所谓的权利总是要对应同等的义务，否则别人的权利就无法实现，所谓的义务或限制一面，就是所谓的“枷锁”。

此为权利和义务的统一，是为其一。

其二，生而自由，无疑是一种期望或是一种理想，当理想回归现实，则总会有一定的约束和限制，即这样的“枷锁”是无疑存在的。

人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。用这句话来描述人类为思维错误所累的情形，也十分恰当精到。思维错误、认知陷阱就像是伴生于人类，细追究起来无处不在，不经意之时又无迹可寻。

人们可以思考自己的思考，拒绝思考被污染。

扩展资料

“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”这是卢梭的名著《社会契约论》的第一卷第一章的第一句话。

1743年，卢梭在担任法国驻威尼斯公使秘书一职的时候，曾经写过一本《政治机构论》。那本书是《社会契约论》的基础。

1755年，卢梭赢得了第戎科学院征文比赛之后，一夜成名。不过，他对巴黎的声色犬马逐渐感到厌倦。1758年之后，他在巴黎郊外蒙特莫朗过了一段半隐居的生活。

从1761年到1762年，卢梭非常高产，他连续写作了三部传世之作：《新爱洛依丝》《社会契约论》和《爱弥儿》。

1762年卢梭出版了《爱弥儿》和《社会契约论》。两本书都对卢梭本人造成了不好的后果。

《爱弥儿》被法国最高法院列为禁书。巴黎大主教也公开反对卢梭。《社会契约论》也被禁止。甚至有传言说，卢梭会因为这两本书而被逮捕。卢梭只好逃离了巴黎。之后接受了休谟的邀请，辗转前往英国。

为什么说人生而自由呢？卢梭延续了他在《论人类不平等的起源和基础》一文中的思路。在《社会契约论》中还是把“自然状态”，作为自己的论述的出发点。

卢梭认为，“自然生来是善的。”由于社会的腐败，人们才会变得自私和有害。或者说，社会的束缚，逐渐侵蚀了人们与生俱来的善良。换句话说，在自然人和社会人之间，卢梭一定更倾向于自然人。

卢梭相信，人的自然本性是善的。而且在自然之中，人具有自我保护的意识，也有同情心。因此，国家的作用就是让人们发挥“自然的善” 。

如何理解卢梭说的“人生而自由，却又无往不在枷锁之中”？

浅显一点来讲，我觉得是人生来就是自由之身，可以追求自己想做的，拒绝自己不做的，但是这些权利又在一个范围之内，即“枷锁”这个枷锁也就是每个国家的法律法规了。故而意思是：人有自由但是这个自由不是绝对的，而是在法律允许的范围内。

人的一生就是不断摆脱体制化的过程。当我们呱呱落地，不带任何东西来到这世上，被迫地接受这世俗。起初我们可能会有所反抗，可渐渐地我们开始习惯，习惯身份差异、习惯贫富差距，逐渐被体制化。

这是《社会契约论》除序言之外的第一句话。

某种意义上，这句话的需要被放在卢梭整个作品的框架之下来理解。卢梭作品可以分为两个部分，一部分是对人类处境的诊断，另一部分是针对这个诊断所提出的解决方案。第一部分的代表作就是《论人类不平等的起源》。如果从这部分讲的话，人生而自由却无往不在枷锁中这句话是对《论不平等》本身的一个回望与概括。

卢梭的那句：“人，生而自由，却无往不在枷锁之中。”是什么意思？

意思是人原来在自然状态中是自由的，但是一旦进入了社会状态，自然的自由就几乎不可能保存下来，因为社会作为枷锁与自然的自由并不相容。而且，社会状态无法被摆脱。因而每个人其实都是有枷锁的。

生而自由说的是法律赋予的人的权利，在法律范围内你可以想做自己的事情，从你出生那一刻起就拥有了自由。无往不在枷锁之中是说实际生活中很多的事并不是你身体的自由就可以无往不利的。前半句如果是理想状态，后半句就是现实状态。

第一，自然状态中的个体，这个个体因为不依赖于他人而近乎自足地存在而是自由的。

第二，因为外部的偶然因素使得人天然具有的可完善性对环境作出反应，引发了一连串的后果，其顶峰就是人类结合为社会并且堕入了专制政府的统治，个体独居的自然状态完全被消解了。

第三，卢梭这里是有一个历史横轴的，这意味着人一旦进入了社会状态，就无法回到自然状态中去。

“人生而自由，却无处不在枷锁中”是什么意思？

“人生而自由，却无处不在枷锁之中”的大概意思就是，人生下来本是自由自在的，但是在社会这个大环境中，又会受到各种各样的牵制，是要遵守很多规则制度的。

卢梭说的“人生而自由，却无处不在枷锁中”是什么意思？

“人生而自由，却无处不在枷锁中”，卢梭的《社会契约论》告诉世人这个道理：你是自由的，但永远都戴着社会给你定制的枷锁。

名句“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，这句话出自哪里？

人生而自由，却无往不在枷锁之中出自卢梭的《社会契约论》。

《社会契约论》第一次提出了“天赋人权和主权在民的思想”。开头就提出“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。

《社会契约论》所提倡的民主理论引发了震惊世界的法国大革命。法国国家格言“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》。1789年法国国民代表大会通过的《人权宣言》中“社会的目的是为大众谋福利的”、“统治权属于人民”等内容也充分体现了《社会契约论》的精神。

扩展资料

在《社会契约论》中，卢梭主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。

卢梭提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。

国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。国家只能是自由的人民自由协议的产物。人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体。

参考资料来源：百度百科--社会契约论

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中是什么意思

这是卢梭的名著《社会契约论》的第一卷第一章的第一句话。

意思是人生而自由，这是天赋人权，和人生而平等一样，但是权利总是要对应同等的义务，否则别人的权利就无法实现，所谓的义务或限制一面，就是所谓的“枷锁”。

生而自由，无疑是一种期望或是一种理想，当理想回归现实，则总会有一定的约束和限制，即这样的“枷锁”是无疑存在的。

人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。用这句话来描述人类为思维错误所累的情形，也十分恰当精到。思维错误、认知陷阱就像是伴生于人类，细追究起来无处不在，不经意之时又无迹可寻。人们可以思考自己的思考，拒绝思考被污染。

扩展资料：

崇尚自然的卢梭

卢梭喜爱自然，他有自己独特的漫游癖好，他觉得这样的年纪就有机会爬山越岭，登临阿尔卑斯山的高峰，真是件美事。一路上，卢梭心情十分愉快，没有什么可担心的。

这次旅程虽短，但卢梭喜爱自然风光，沿途的美景尽收眼底，他将感情寄托于大自然，虽然身处漂泊之中，却没有精神空虚之感。凡是映入卢梭眼帘的东西，都令他内心感到一种醉人的享受。大自然的奇伟、多彩和实际的美，深深地影响了卢梭的人生观。

以后他又经历了多次旅行，不论是旅途中的美景，还是乡村的田园生活，仍使他陶醉着迷。他热爱自然，崇尚自然。

从少年期起，卢梭便酷爱自然。这种热忱，他曾不厌其烦的摹写、表现于他的著作中。自然，渗透了他整个生命。

参考资料来源：百度百科-社会契约论

人生而自由 却无往不在枷锁之中意思是什么？

人生而自由，却无处不在枷锁中”的意思是自然法则下人生而自由，但绝非绝对自由，更何况我们生在契约社会，这里的不完全自由即枷锁。

卢梭的智慧箴言

1、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

2、他们认为统治别人比独立自主更可贵，因此同意戴上枷锁，以便转过身去把枷锁戴在别人身上。

3、放弃了自由，就贬低了自己的人格；放弃了生命，那就完全消灭了自己的存在：任何一种世间的财富都不能补偿这两种东西，所以，无论以多大的代价放弃它们，都是违反自然和理性的。

4、我深深知道：面向真福的赐予者，要想得到我们需要的幸福，最好的办法不是祈求，而是为人正直，配享他所赐予的真福。

5、大多数人心中之所以觉得幸福，是因为他们感到自己在他人看来是幸福的人。

6、人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。

卢梭说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，这话有道理吗？

卢梭是世界上著名的学者，国内外的很多人都知道他。人生而是自由平等的，这是自然赋予每个人的权利，但现实社会却给人们套上了枷锁。因此，人民应向不合理的旧制度开战。相信大家都会有这样的一个疑问，“卢梭说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，这话有道理吗？”，下面我们就一起来探讨一下这个问题。

人人都向往自然状态下的自由，却没有任何人想回到那个“茹毛饮血”的历史阶段和环境下。这就是卢梭必然要从《不平等》走向《契约论》的原因。自由是人的最大的权利。哲学家们都把实现人的彻底自由作为自己研究的终极课题，它既包括物质的自由，也包括精神的自由。人类目前尚处于追求物质自由的阶段，就不要奢望精神自由了。当然自了汉是个例外。物质自由并不必然导致精神自由，但没有物质自由必然无法到达精神自由。

自由的本质不是拥有做什么的权利，而是拥有不做什么的权利，即没有人强迫你干你不愿意干的事。《契约论》的目的是要建立社会秩序。秩序是人类历史发展的一个阶段性的产物，正如它的建立是一个必然一样，它的灭亡也是一个必然。人的自由问题分两个方面，一个是有无的问题，一个是多少的问题。秩序的建立解决了有无的问题，那么剩下的就是多少的问题了。人类社会形态的变化也是这个最大公约数从低到高的一个过程，这主要得益于物质生产能力的提高让更多的人获得了更多的物质自由。只能说人类要想获得彻底的物质自由还有很长的一段路要走。

所谓自然状态下的人拥有最大的自由是哲学家们臆想出来的，所谓“人生而自由”就是一个伪命题，所谓“枷锁”，对于人类发展所处的“丛林”历史阶段来说，正是人获得自由的一个保护伞。因此，我们需要冲破自由的枷锁，不断向着新的生活迈进。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的人生而自由却无往不在枷锁之中和人生而自由却无往不在枷锁之中理解问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！

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