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1、文天祥的过零丁洋中流传千古的名句是?

最后一句却由悲而壮、由郁而扬，迸发出“人生自古谁兄丛无死，留取丹心照汗青”的诗句，慷慨激昂、掷地有声，以磅礴的气势、高亢的语调显示了诗人的民族气节和舍生取义的生死禅凳观。

过零丁洋

（南宋） 文天祥- 过零丁洋

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说贺尘旅惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青!

2、文天祥是一个有民族气节的英雄他的名句是什么

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

【原诗】《过零丁洋》

（南宋） 文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零友此丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇 ）人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄 ，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年（公元1256年）状元及第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，宁死不降。至前汪元十九年（公元1282年）十二月初九，在柴好悔迅市从容就义。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。

3、文天祥的千古名句

文天祥的千古名句如下：

1、《端午即事》

五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。

2、《回董提举中秋请宴启》

照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮嗣布。

3、《和言字韵》

悠悠天地阔，世事与谁论。清夜为挥涕，白云空断魂。死生苏子节，贵贱翟公门。前辈如瓶戒，无言胜有言。

4、《旅怀》

昨夜分明梦到家，飘飖依旧客天涯。故园门掩东风老，无限杜鹃啼落花。

5、《西瓜吟》

拔出金佩刀，斫破苍玉瓶。千点红樱桃，一团黄水晶。下咽顿除烟火气，入齿便作冰雪者高唯声。长安清富说邵平，争如汉朝作公卿。

6、《泰州》

羁臣家万里，天目鉴孤忠。心在坤维外，身游坎窞中。念段长首培淮行不断，苦海望无穷。晚鹊传佳好，通州路已通。

7、《胡笳曲·十拍》

今年腊月冻全消，天涯涕泪一身遥。诸将亦自军中至，行人弓箭各在腰。白马嚼啮黄金勒，三尺角弓两斛力。胡雁翅湿高飞难，一箭正坠双飞翼。

4、文天祥《正气歌》中的名句

名句有二,分别是：

是气所旁薄,凛冽万古存.

当其贯日月,死生安足论.

是气所旁薄,凛冽万古存.

诠曰：旁薄者,广大、充塞、动荡之义.庄子曰：“之人也,之德也,将旁薄万物以为一”.言至人德洽两间,弥纶万物也.此词与昆仑并用.扬子《太玄》曰：“乎裂昆仑旁薄”西词皆双声叠韵之形容词也,惟昆仑为元气浑成之形容,旁薄则有动荡之义,其为弥纶广大一也.旁薄或作旁魄,或作磅礴,犹昆仑之演为混沦、昆仑也.凛冽亦双声词,谓严肃威厉也.“是气所旁薄,凛冽万古存”者,言此正气塞乎天地之间,其所鼓荡,直与日月齐光,天地比寿,其严正之概,万世长新.诸先正皆其明表,其人虽逝,其范照垂,永示吾人光明正大之度,自古及今,乃至后世,长存而未尝死也.

当其贯日月,死生安足论.

诠曰：此由上句演来,正气之旁薄,弥纶乎宇宙,故能贯日月.贯者,彻而＠③之之谓,正气上冲斗牛,故有彻过日月之势也.吾人秉此正气,与大宇长宙为徒.老子曰：“死而不亡者寿”死也者,有生之常；虽寿至千百年,其终于死,一也.以视宇宙之无穷,则咄嗟瞬息犹不足喻其微,直无物而已矣,惟死而不亡者,乃为寿耳.先正卓立特行,昭垂天壤,旁薄万古,与日月争光,则区区之生死,岂足计哉.即以文山而论,年未五十,即成仁士取义以去,就身命之生死言之,诚有夭凶之叹.然而浩然之气万古如新,则死而不亡,寿过彭祖万万矣.向使当时不能取义,不有成仁,亦不过苟活数十年,与草木同腐而已.岂若浩然一往,与宇宙无穷哉.明黄石齐先生之遇害于清也,其从者随之号哭,先生曰：“忍一刻,即千古矣,何以哭为.”此与文山及诸先正异代同符,皆知择死而不亡之寿,不以区区身命之生死为意者也.

《正气歌》

年代: 宋 作者: 文天祥

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。庆顷裂为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，誉闭天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。(閟天黑 同：闭)

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

5、文天祥的正气歌名句

名句有二,分别是：

是气所旁薄,凛冽万古存.

当其贯日月,死生安足论.

是气所旁薄,凛冽万古存.

诠曰：旁薄者,广大、充塞、动荡之义.庄子曰：“之人也,之德也,将旁薄万物以为一”.言至人德洽两间,弥纶万物也.此词与昆仑并用.扬子《太玄》曰：“昆仑旁薄”西词皆双声叠韵之形容词也,惟昆仑为元气浑成之形容,旁薄则有动荡之银档义,其为弥纶广大一也.旁薄或作旁魄,或作磅礴,犹昆仑之演为混沦、昆仑也.凛冽亦双声词,谓严肃威厉也.“是气所旁薄,凛冽万古存”者,言此正气塞乎天地之间,其所鼓荡,直与日月齐光,天地比寿,其严正之概,万世长新.诸先正皆其明表,其人虽逝,其范照垂,永示吾人光明正大之度,自古及今,乃至后世,长存而未尝死也.

当其贯日月,死生安足论.

诠曰：此由上句演来,正气之旁薄,弥纶乎宇宙,故能贯日月.贯者,彻而＠③之之谓,正气上冲斗牛,故有彻过日月之势也.吾人秉此正气,与大宇长宙为徒.老子曰：“死而不亡者寿”死也者,有生之常；虽寿至千百年,其终于死,一也.以视宇宙之无穷,则咄嗟瞬息犹不足喻其微,直无物而已矣,惟死而不亡者,乃为寿耳.先正卓立特行,昭垂天壤,旁薄万古,与日月争光,则区区之生死,岂足计哉.即以文山而论,年未五十,即成仁士取义以去,就身命之生死言之,诚有夭凶之叹.然而浩然之气万古如新,则死而不亡,寿过彭祖万万矣.向使当时不能取义,不有成仁,亦不过苟活数十年,与草木同腐而已.岂若皮橘浩然一往,与宇宙无穷哉.明黄石齐先生之遇害于清也,其从者随之号哭,先生曰：“忍一刻,即千古矣,何以哭为.”此与文山及诸先正异代同符,皆知择死而不亡之寿,不以区区身命之生死为意者也.

《正气歌》

年代: 宋 作者: 文天祥

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此锋握乱夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。(閟天黑 同：闭)

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色

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