本篇文章给大家谈谈陀思妥耶夫斯基名言要爱具体的人是哪本书里的，以及陀思妥耶夫斯基名言首先要善良对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
为什么现在的年轻人都越来越感到孤独？归其原因是我们更倾向于追求生活中的美好的抽象的人。陀思妥耶夫斯基说过“要爱具体的人，而不是抽象的人。”我们越爱抽象人的美好，就越难对具体的人表示关爱，越会发现身边人的可恶、可鄙、可耻，恐怕这就是当代年轻人越来越孤独的原因。
我们会和三千里外抽象的某人聊到深夜，却很少和身边具体的人交流，而真正的情感是需要投入时间的，一定是附着在具体的人身上的。抽象的完美人是虚幻的，或许他们只活在我们的意识之中，我们应该爱具体的人，欣赏和接受他们的优缺点，我们看到抽象人的美好，应该使自己努力变得更加美好，而不是要求别人做到美好，自己都做不到，为什么强求别人，真正的爱情，是打开自己，学会接受和爱身边具体的人开始的。
《名人名言录》
一一一摘自《微书摘》
一个追求纯净和完美的人，这种人格上的优点在非成熟期非常易走向的一条歧路，就是不宽容。
一一一林达
你身体里的每一个原子都来自一颗爆炸了的恒星。形成你左手的原子可能和形成你右手的来自不同的恒星。这是我所知关于物理的最有诗意的事情:你们都是星辰。
一一一劳伦.克劳斯
我爱人类，但我对自己实在大惑不解:我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人；我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。
一一一陀思妥耶夫斯基
虫子被踩后蜷缩起来，这是明智的，它借此减少了重新被踩的概率。用道德的语言说就叫:谦恭。
一一一尼釆
凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。
一一一沈从文
我发现，你无话可说的时候就别说话，在你不知如何回答别人的话的时候就保持沉默，这是生活中一个很好的策略。
一一一毛姆
陀思妥耶夫斯基（1821～1881）是19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，与列夫•托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表，他所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。即如有人所说“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”。
1821年，陀思妥耶夫斯基出生在的一个医生家庭。他的童年是在父亲的庄园里度过的，因而接触到了农奴的实际生活。1834年他进入莫斯科契尔马克寄宿中学，毕业后入彼得堡军事工程学校，在该校工程部制图局工作。一年后，他自动离职，专门从事文学创作。1846年，他写出了自己的第一部作品《穷人》。小说一出版，即轰动文坛，受到读者的普遍赞扬。文学批评家别林斯基称之为“社会小说的第一次尝试”。之后，他又先后写出了《双重人格》、《女房东》、《白昼》和《脆弱的心》等几个中篇小说。
1849－1859年，陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙丘政府逮捕并流放西伯利亚。
流放回来后，陀思妥耶夫斯基继续拿起笔进行创作。经过了长期身体和心灵折磨，陀思妥耶夫斯基对于生活的反思更为深刻，思想也更为深邃。从1861年起，他先后发表了《被侮辱与被损害的》、《死屋手记》、《罪与罚》、《白痴》、《群魔》、《卡拉马佐夫兄弟》等重要作品。
其中，1866年发表的《罪与罚》，为作者赢得了世界性的声誉。
而1880年发表的《卡拉马佐夫兄弟》（或译《卡拉马助夫兄弟们》），更是作者哲学思考的总结，被称为人类有文明历史以来最为伟大的小说。有作家点评：“陀思妥耶夫斯基一生执著于研讨人与上帝的关系，经常摆荡于天堂与地狱之间，穿梭于神性与魔性的两极，直到他年届六十，终于写下《卡拉马助夫兄弟们》，在人类精神领域中，竖立了一座高峰。”
陀思妥耶夫斯基并非开创心理叙事的鼻祖，但他绝对是发展心理和意识描写的一代宗师，其于身后影响巨大，西方的众多作家都将其奉为圭臬，以至于在他们的作品中都可或多或少地发现陀氏的影子。
陀思妥耶夫斯基是心理描写的专家，醉心于病态的心理描写，不仅写行为的结果，而且着重描述行为发生的心理活动过程，特别是那些自觉不自觉的反常行为、近乎昏迷与疯狂的反常状态。而人物的思想行为反常，恰恰又是他作品的特点。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而来的灾难性事件往往伴随归档心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露阙关系的纷繁复杂、矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻影响。
陀思妥耶夫斯基的创作影响，远远走出俄国以外。现实主义派的作家从他的创作中可以吸收到有益的营养，现代派作家则把他的作品奉为经典，而称他本人为他们的先驱和导师。
西方文学评论界对他的评价之高，令人咋舌。
他的艺术才华，连对他批判最为尖锐的革命作家，也是无法否认的。无产阶级革命文学的奠基人高尔基就说过他是“最伟大的天才”，“就艺术表现力而言，他的才华恐怕只有莎士比亚堪与媲美”。
村上春树则说：“陀思妥耶夫斯基以无限爱心刻画出被上帝抛弃的人，在创造上帝的人被上帝所抛弃这种绝对凄惨的自相矛盾之中，他发现了人本身的尊贵。”
作家评论：
陀思妥耶夫斯基的处女作《穷人》开首所引作家奥陀耶夫斯基公爵的一段反讽的话实际已经预示了陀思妥耶夫斯基后来全部作品的两个重要特征：第一是不肯写“令人赏心悦目”的东西，“却爱把地底下一切埋藏着的东西翻将出来”；第二是引发和刺激读者思考：“读了这些东西，就不由自主地要思考”。最简单的办法当然是“禁止他们写作，干脆完全地禁止他们写作”，但即便人们暂时不被允许思考或缺乏材料思考，这些问题依然存在。于是人们终究要思考，或者就在行动中爆发。
不过，陀思妥耶夫斯基前期小说中的主人公还不是典型的陀思妥耶夫斯基笔下的思想者形象，他们的思想还不具有深刻的时代和永恒的内容，他们的思想还是片断的，或者是内容不清楚的，他们还不是哲学家，他们的思想也都还是在独自行进，而没有与其他作为人物的思想展开对话和交锋。在此，思想还是单数而不是复数，甚至经常是片断的、零碎的。但是，我们还是可以指出他们身上一些和后来思想者形象类似的特征：例如弱于行动，不易合群，似乎总是在他人的视线之下局促不安，紧张而富于变化，不断转折，提出一种想法之后又加以反诘，不敢自信，自相冲突，这种冲突有时甚至达到了濒临人格分裂的疯狂地步等等。亦即，在他们身上，已经开始显示出一种思想的暧昧性和问题性。
确实，陀思妥耶夫斯基作品中的主要人物作为思想者出现，陀思妥耶夫斯基作品形成为一种独特的“思想小说”类型，并不是一开始就定型的，而是经历了一个孕育和生长的过程。陀思妥耶夫斯基的早期作品基本上还是属于传统的、注重人物性格、故事情节的小说类型，深受果戈理风格的影响，并承继了他对小人物的怜悯和同情。陀思妥耶夫斯基早期作品的基调只是怜悯，默默的、孤独的怜悯，后期作品才加上了渴望，与时代、永恒对话的渴望。早期小说中的人物感觉丰富、感情细腻、意识流动、心理变化多端，但并没有表现出很高的思想力，甚至并没有表现出很高的才智，他们大都是相当普通、地位低下而又对自尊极其敏感，心肠善良而又有时表现怪诞的小人物。他们有时也表达了一些思想，如《穷人》中的男主人公杰武什金也表述过自己一些关于社会正义、公民德性的思考，但这些思想总的说来是散漫的、不连贯的、转瞬即逝的，主人公主要是在倾诉自己的感情，叙说自己的经历和感受，这里表现的主要是一种倾诉的风格，是向对方倾诉，而不是与对方争论和对话，也不是把思想的过程或思考的结果告诉对方，不是发表哲理的议论，而主要是谈自己的情绪和感受。确实，一个他人、一个对方总是存在的，这或者是一个可倾诉自己感情的对象，或者是一种异己的、嘲弄的眼光。陀思妥耶夫斯基笔下的主人公似乎总在他人的眼光下感到不自在，总是要不断为自己辩解，不断说明、交代、暴露自己而又试图掩盖。这些心理活动已经具有一些后来思想者的特点，但尚未上升到思考根本问题的层次。
陀思妥耶夫斯基1861年发表的长篇小说《被欺凌的与被侮辱的》标志着一种作者对自身的超越，标志着西伯利亚苦役之后的恢复期已经结束，他开始迈向新的更高台阶。他早期的处女作《穷人》出手不凡，使他一开始就可以跻身于当时（四十年代）俄国最好的作家之列；而这本书以及大致与之同时发表的《死屋手记》，则已开始使他进入世界最好的作家之列，《地下室手记》更稳固地奠定了他的这一新的世界文学的地位。也正是大致在这一时期，他和屠格涅夫、托尔斯泰等大师一起使俄国文学具有了一种世界性，使俄国文学的高峰同时也成为世界文学的高峰。
在《死屋手记》中，包含着大量作者在苦役生活中凝结成的深刻思想，由于它们是直接来自最底层应当说弥足珍贵。《死屋手记》的记述者“我”已经不仅仅是一个故事的讲述者，而且是一个思想者，但仍主要是一个独白者，是一个叙说自己通过痛苦所认定或肯定的思想的人，而尚非一个对话者，尚非一个叙说自己所感到的思想矛盾和困惑的人。
真正构成陀思妥耶夫斯基笔下的主要典型的思想者的诞生是在《地下室手记》中，只是在地下室人身上，后来思想者的一些主要特点才充分淋漓地表现出来：例如思想的转折性，不断跳跃，不断地意识到他人在场（那怕在这里他人是采取“潜在的在场“的方式）；不断把问题推到极端，言辞激烈、充满挑衅性而有时又迅速、全盘地撤退……而其中心的意旨是强调人的极其阴深的复杂性，人的有限性和非理性，强调人的个性，向欧几米德的的理性挑战，向廉价的、蚁穴的幸福挑战。这是一种“地下室的思想”，是一种“晚上的思想”。其中第一章“地下室”约数十页完全是表达地下室人那相当混乱、阴郁，但仍有一条主线和一种隐秘的期望的思想。第二章“雨夹雪”则在回顾自己过去与人的交往，一次聚会对一个妓女的始救终弃、始善终恶的故事中继续阐述“我”的感觉与思想。
但是，将地下室人的思想与陀思妥耶夫斯基本人的思想完全等同是不合适的，而且，这个思想者虽然已经强烈地显示出陀思妥耶夫斯基主要的思想者类型的形式特征，也还没有说出这一类型所欲说出的思想的全部甚至主要部分。地下室人的思想主要还是攻击性的、否定性和破坏性的，它攻击工具理性、攻击功利主义，对人在理性方面的有限性的强调要超过对人的道德的有限性的强调，但正面的东西还没有在绝望的背景中显示出来。上帝的问题也还没有直接出现。由它可以引向有神论，也可以引向无神论。这是夜的最深处，还看不见一点光亮，要看到光亮，还须再抬一点头。然而，无论如何，一种新型的思想者确实可以说就此诞生了，以后我们在卡夫卡、加谬、萨特等一些二十世纪的作家的作品中将不会对这种思考者类型（如局外人，恶心者、空心人、K等）感到陌生，但在十九世纪中叶，这种思想者的类型却是极其新颖的。考夫曼在其所编的《存在主义》一书中将这部作品列为首篇确实显示出他的洞见。
我们可以把在陀思妥耶夫斯基笔下表述过思想的人物分为三类：第一类是明显令人憎厌的人物，例如《被欺凌的与被侮辱的》的瓦尔科夫斯基公爵；《罪与罚》中极其庸俗和虚伪的卢辛，《群魔》中一个“革命小组”的头儿彼得•韦尔霍文斯基，《卡拉马佐夫兄弟》中的老卡拉马佐夫，不择手段向上爬的拉基金等。 32 然而，这些人物的思想的特征与其说是承担思想，不如说是拒绝思想；与其说是表现出思想的丰富和活跃，不如说是表现出思想的贫乏和死亡。他们或者是拾人牙慧，引用流行思潮来为自己的利己行为辩护（如卢辛）；或者是干脆拒绝对自己行为的任何反省，表现出一种极端的无耻（如瓦尔科夫斯基公爵），或者轻视思想理论，主要是作为一个活动家出现（如彼得•韦尔霍文斯基）。在这个意义上，他们是可悲的盲目的，由于他们本身全然不透出反省的意向，他们也就不能吸引亮光而完全处在黑暗之中。有时他们也有瞬间的怀疑的闪亮，例如老卡拉马佐夫，但很快就被熄灭了。他们的思想往往可以用非常简单的形式概括，即一种露骨的或时髦的极端利己主义、享乐主义或者机会主义，这些思想明显是作者所反对的思想，表达这些思想的人只是形式上被包括在“思想性人物”之中，只是说出了一种见解，但他们并不是为了思想本身而思考，更不必说是为了追求真理而思考，他们所发表的见解有直接的为自己的行为和利益辩护的含义，因此，当后面谈到陀思妥耶夫斯基笔下的思想者的一般特点时，他们是有理由被排除在外的。
另一类与之相对的思想性人物则可说是正面的、美好的人物，例如梅诗金公爵、阿辽沙、佐西马长老。他们所表述的思想看来是作者所赞成的思想。梅诗金的许多思想是用故事的形式表述的，阿辽沙的话语不多，佐西马长老的临终遗言中包含着一些深刻的、我们目前可能尚不易把握的思想内容，这些内容虽然也反映出一种心灵斗争的历程，但它们还是作为定论出现的。现在的问题是：这些人物是否构成陀思妥耶夫斯基笔下的主要思想者类型，他们所表述的思想是否战胜或凌驾了其他思想而占据了一种支配地位？不能说陀思妥耶夫斯基没有此愿，他说他在《白痴》中是想描绘一个“绝对美好的人物”，然而，正如他所承认的，“世界上再也没有比这件事更难的了，特别是现在。”33 许多评论者指出在梅诗金公爵身上分有耶稣基督的某些特征：如完全真诚而又十分软弱，充满怜悯等等，然而，在现代社会中这是怎样引起嘲笑的一个人物形象啊！但是，也许在现时代，他就是这样的，只能是这样的。无论如何，在小说结尾时，他的思想不仅没有发生任何效力，他自己也重归“白痴”状态这一点极其意味深长，但这里有些东西还是我们目前所不能把握、不易明白的。总之，就事实而言，这一思想并没有占据支配地位，它本身还极其柔弱。同样，陀思妥耶夫斯基写作《卡拉马佐夫兄弟》时也曾想以阿辽沙为主人公，他在给当时重臣波别尔诺斯采夫的信中说自己写作“赞成与反对”一卷的主旨，是要通过后一卷“俄罗斯教士”佐西马长老的话来反驳这一卷中伊凡否认上帝的创造的渎神思想，34 但这一反驳是否成功，甚至是否足够有力呢？许多评论者都给出了否定的回答。别尔嘉耶夫说：那代表陀思妥耶夫斯基的积极理论的佐西马与阿辽沙并不是他笔下最佳的人物，伊凡的形象要强得太多，说服力要高得太多。35 毛姆也明确地说反驳没有成功。“赞成与反对”那一卷是写得那样强劲有力，而驳斥的一卷却显得枯燥无味，甚至有些答非所问，对伊凡提出的指控尚未回应。36 陀思妥耶夫斯基曾说拉思科里涅珂夫的新生可以做另一篇新小说的素材，又打算接着写《卡拉马佐夫兄弟》的续篇，写阿辽沙走向人间，乃至成为一个革命者，最后又重新回到修道院的经历。37 但这些计划并没有实现。这一类人物及其思想相对来说还显得单薄。即使陀思妥耶夫斯基再活二十年，恐怕他也还是不能完成这一计划。一个人不可能预先完成时代所提出来的任务，甚至这永远不是时代所能提出的任务。
最后一类思想性人物就是那些处在复杂的矛盾和冲突中的人物，我们也许可以把他们称之为“问题人物”。他们在思想性人物中所占数量最多，而且，他们不仅在作者的意愿上，也在事实上构成陀思妥耶夫斯基后期长篇的主角，有时甚至是违反作者的意愿而成为主角，例如拉思科里涅珂夫是《罪与罚》的主角，多尔戈鲁基是《少年》的主角，斯塔夫罗金等新一代虚无主义者渐渐取代斯捷潘等自由主义的老一代成为《群魔》的主角，伊凡渐渐超过阿辽沙而成为《卡拉马佐夫兄弟》的实际主角。那新的一代在《白痴》中也咄咄逼人。他们所表述的思想既有陀思妥耶夫斯基所赞成的，又有他反对的思想。在这些人物中，最重要的两个角色是拉思科里涅珂夫与伊凡。我们可以援引别尔嘉耶夫的一个比喻，把前一种正面人物称作“荷光者”，“荷光者”如梅诗金，阿辽沙趋向其他的人们；而把后一种被别人趋向的 “问题人物”称作“聚光者”，
“聚光者”是别人想去探测的人物，他们象一个谜，他们身上有浓重的阴影，但又有一束强光在他们身上打过，他们不像那些完全处在黑暗中的人们。剧情趋向于他们，他们占据了舞台的中心，并继续吸引着光芒投向他们，如果说这两种人真正构成了陀思妥耶夫斯基笔下的思想者类型，那么，这后一种思想者则更为突出，我们完全可以说他们构成了陀斯妥耶夫斯基笔下思想者形象的主要类型。
我们也许可以再仔细看一看出现在陀思妥耶夫斯基作品中的、如此独特的一个思想者的家族，尤其是作为提问者的主要思想者类型，这些思想者有些什么样的基本特点呢？
如前所述，在陀思妥耶夫斯基“前西伯利亚时期”的作品中，已经有了一些思想反省型的人物的雏形，但这些人物尚不足以使陀思妥耶夫斯基的小说明确地区别于其他小说而构成另一种独特的类型，也尚不足以使陀思妥耶夫斯基的作品具有世界经典的意义。38 富于意义的变化是发生在1864年。陀思妥耶夫斯基几乎是在妻子濒死的病床前写出了《地下室手记》，然后又失去了与之手足之情深厚并有共同事业的长兄米哈伊尔和朋友格里戈里耶夫。这是陀思妥耶夫斯基生活中最不幸的一年。但也正是这一年形成了陀思妥耶夫斯基作品前后期的一个根本转折点。托马斯•曼说《地下室手记》“是陀思妥耶夫斯基创作的转折点，是他自身的一个突破。”39
在《地下室手记》之后的长篇小说——《罪与罚》、《白痴》、《群魔》、《卡拉马佐夫兄弟》中，主人公，甚至还包括一些次要人物就都是属于思想者类型的人物了。40 这些思想者的一个最明显的特点看来首先是他们的非功利性，他们不计算利害，不考虑得失，愿为自己的思想付出代价，愿为之受苦，乃至牺牲自己的生命。诚然，《罪与罚》的主人公拉思科里涅珂夫杀死女高利贷者的一个直接动因是金钱的压力，是想发财而且马上发财，而《少年》的主人公多尔戈鲁基的思想也是一种发财的思想，而且是要发大财，即要成为一个象罗特希尔德那样的巨富。但那是怎样的一种发财的思想啊！拉思科里涅珂夫在拿到杀人劫来的钱财后几乎立即就丢弃了，而且把自己的钱送给玛尔美拉陀夫一家；多尔戈鲁基在陈述了他的发财思想之后，在他后来的全部行动中不再见对如何实现他的发财梦有任何的实际举措。而在他的陈述中，他也声明他的要成为罗特希尔德决非是为了物质享受，说如果那样的话，“思想”的全部魅力，它的全部精神力量都将会消失，41 伊凡•卡拉马佐夫也是“不需要百万家私而需要解决思想问题的那种人。”他们实际上是把那思想本身看得远比它们要给自己带来的效果、好处更为重要得多。拉思科里涅珂夫后来承认他实际上只是想“试一试”他的理论，他可能仍然是一个自我主义者，但却不是一个功利主义的自我主义者，他仍是为了自己，但不是为了自己的物质利益，而是为了自己的思想、想弄清楚、想验证自己的思想，他说：
“……我干那件事时，索尼亚，我想的并不是钱。我与其说是想钱，还不如说是想别的东西……现在我全晓得了……了解我吧！或许我决不会再犯谋杀罪了。我想弄清楚别的事情，正是别的事情在引诱我。那时我想迅速地弄清楚，究竟我象别人一样是虱子呢，还是人。究竟我能不能越过障碍，究竟我敢不敢弯腰拾起来，究竟我是不是个发抖的畜生，究竟我有没有权利……”
“……听着：我那时往那个老太婆家去，我只是去试一试……你可以相信这句话！”42
陀思妥耶夫斯基长篇小说中的主人公，那些第一等的思想者几乎全是如此，全是为了思想本身而并非是为了思想所带来的利益而思考，这里且不谈那些正面的人物如梅诗金、阿辽沙、佐西马长老，那些矛盾的，乃至否定的形象如《群魔》中的斯塔夫罗金也是一样，甚至他们与其说是要为自己牟利，不如说是戕害自己。欧洲的评论者更容易注意到陀思妥耶夫斯基笔下的这类人物与欧洲作家笔下的人物的根本区别，茨威格曾经写道：在欧洲每年要出五万部的书，都是教人怎样发财，怎样成功，怎样得到快乐，怎样赢得朋友……，而陀思妥耶夫斯基的主人公却全不类此，陀思妥耶夫斯基主人公的基本品质是他们的反资产阶级，不追求小市民的幸福。 43 我们也许可以进一步指出，这些思想者不仅不是世俗的成功者，甚至都是失败者。44 他们是罪人、囚犯、自杀者、发疯者、病人、白痴……甚至连几被视作圣人的佐西马长老的尸体也没有出现奇迹，乃至比常人更快地腐烂发臭。
巴赫金也谈到陀思妥耶夫斯基笔下作为思想者的人物的“绝对无私”，他指出：陀思妥耶夫斯基的所有主要人物，作为思想的人，是绝对非利己的，因为思想确实支配了深藏在他们身上的个性的核心。这种无私，不是他们作为描绘对象的个性特点，也不是对他们行为的外在评价；这种无私表现出他们真正生活于思想的领域，“思想性”和“无私”在此几乎成了同义语。在这个意义上，杀死并抢掠放高利贷的老太婆的拉思科里涅珂夫是绝对无私的；妓女索尼娅是绝对无私的；杀父的同谋者伊凡是绝对无私的。还有《少年》的思想，即要成为罗特希里德的思想，也是绝对无私的。45
陀思妥耶夫斯基笔下的思想者经常被置身于一种极具悲剧性的情节之中，浮沉于一个凶险的世界中，处在一种边缘处中接受考验。伊万诺夫因之把陀思妥耶夫斯基的小说称之为“悲剧小说”，格罗斯曼强调陀思妥耶夫斯基小说与惊险小说的联系，巴赫金指出陀思妥耶夫斯基小说的体裁与古代狂欢式的梅尼普体的渊源关系。陀思妥耶夫斯基的长篇小说往往都导向一个大灾难，导向一个悲惨的结局，导向凶杀或者自杀。这样，陀思妥耶夫斯基笔下的思想者就决不从容，决不诗情画意，而是常常被逼着尖锐、坦率地发表意见，因为他们是在濒临罪恶、疯狂或死亡的边缘说话。陀思妥耶夫斯基的小说中总是充满危机，隐含杀气，气氛凶险，随时有可能发生最不可预测、最残忍的罪行。其思想者在这种罪孽、悲剧的气氛中也就有了一种深深的痛苦、紧张和不安。他们深深地为自己或他人犯下或可能犯下的罪孽感到痛苦，拉思科里涅珂夫为自己杀人感到痛苦，伊凡则为一种“思想的弑父罪”感到痛苦，梅诗金为他看到的所有罪行感到痛苦，佐西马预感到可能发生的罪行而突然向米卡跪下。这里尤其深重的是一种道德的痛苦，是因人的罪恶感到的绝望和悲伤。这种极度紧张不安的特点在陀思妥耶夫斯基早期小说的主人公身上已见端倪，而在他后期小说的思想者身上更有充分淋漓的表现。
陀思妥耶夫斯基笔下的思想者还有一种生长性，或者说未完成性，甚至于是：一种永远的未完成性。有时好象达到了一个终点，但这终点很快又变为新的起点。这一特点甚至具体表现在思想的主人公的年龄上，他们只是年青人，或者都有点孩子气，连老一代的自由主义者斯捷潘也是孩子气十足。而且，在陀思妥耶夫斯基的思想者队伍里，还有特别的一个亚类：这就是一些“少年思想者”。例如《白痴》中的伊波利特、郭立亚，《少年》的主角多尔戈鲁基，《卡拉马佐夫兄弟》中的柯里亚、丽莎。这些少年往往敏感而自尊，颖悟而早熟，内心世界丰富多变，不可遏止地追求真理而又经常动摇不定，他们也不计功利，不计牺牲，极想行善但又常常做出蠢事来。他们也可以说是一些“问题少年”，当然主要是思想上而不是行为上的“问题少年”。他们也都极其珍视自己的思想和感受，虽然这些思想有的只是听来的流行意见。这类“少年思想者”是陀思妥耶夫斯基特有的，在其他作家笔下很少见到的形象。
陀思妥耶夫斯基笔下的思想者还常常把思想的逻辑推到极端，最显著的例子就是基里洛夫，他纯粹是为了一种思想，为了一个问题而自杀的，他的自杀经过了长久的、甚至十分冷静的思考，他觉得不能够同时存有两种不相容的思想，为了思想逻辑的彻底性，他必须自杀，这里容不得半点的妥协、怯懦、温情和留恋。
这些思想者的另一个明显特征是他们的反省性，是他们与活动家形成的鲜明对照。他们不是那种一往无前的人，不是那种看准了就直奔目标、一无反顾的人，活动家的思考常常只是要将这种思考迅速变为结论，又用这种结论作为采取行动的理由或者事后解释自己行动的籍口。他们要把思想作为行动的武器或成功的利器，作为制胜的法宝，实际上，他们更喜欢理论、主义而不是思想。而思想者总要不断停下来思考：疑惑、犹豫、惶惑、忏悔、自责、反省……他们常常不仅为思想痛苦，为思想而病，甚至死于思想。他们的思想变成理论，可能会成为别人手里杀人的利器，如波费利指出拉思科里涅珂夫的理论能杀人，而斯麦尔佳科夫则径直运用了伊凡•卡拉马佐夫的理论来杀人，而他们自己却杀不了人，他们或者下不了手，或相当偶然地杀了人立刻陷入极度痛苦之中而不得不自首，这些思想的主人常常只会因这些思想伤害或杀死自己。
而且，这些思想者有时不仅似乎失去了行动或者说坚持行动的能力，糟糕的是他们似乎还是有意地无所事事。当然，这里的一个现成理由是他们要腾出时间来进行思考，思想本身成了头等重要的事情，成了他们唯一值得尝试的事业，而不管其成败利害。他们中有些人我们根本不知其生活来源，有些坦然接受别人的施惠，有些无疑是在穷困中，却仍然在饿着肚子思考。他们似乎只是靠思想活着，生计及其发达问题对他们不是重要的，发财成为他们思想的内容甚至理想似乎只是时代的一个印迹，提供给他们思考的材料，如若换一个时代，换一些问题，他们也仍然会紧张地思考，会通过这些问题直溯根本。他们似乎生来就是思想者，少年多尔戈鲁基如此说到思想对于他的意义，他如何珍重自己的思想，即便那思想有时把他拖入恶行，并且肯定会拖入孤独：
在“我的思想”里包含着一些我还没有解决的问题；但是除了我以外，我不愿让任何人去解决它们。最近两年来我甚至不再看书，怕看到不利于我的“思想”的、会使我感到震惊的篇幅。……
思想总是要在隐蔽与孤独状态中成长，尽管它们又不可避免地要走向诉说和对话，但它们必须先在孤独中孕育。在思想者看来，思想有一种至高无上的意义。同样是这位抱有发财梦的少年说：“首先是最崇高的思想，其次才是金钱，光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。”51 思想常常带来苦恼，也带来匮乏，那不是给个人带来物质利益，使人在尘世成功的思想，但思想在他们眼里仍然至为重要，它高于快乐，高于温饱。但伟大的思想却使人苦恼了。
“有思想的人活得很苦恼，而没有思想的人却活得始终很愉快。”这使陀思妥耶夫斯基笔下的这些思想者似乎在人类中构成了一个特殊的家族。他们一是区别于不去想这些事的普通人，一是区别于一心想成功的活动家。他们都暗暗怀着某种伟大的孤独的痛苦，不会有很多人理解他们，而他们自身内部也有激烈的争论，他们甚至不断地在和自己争论，毫不计较功利和效果。当然，这并不意味着他们的思想不会在社会上产生效果，包括产生负面的后果。
这些思想不仅不能给思想者带来好处，甚至可说是极其伤人的。常常还是致人死命的。我们在陀思妥耶夫斯基的作品中总是看见死亡，总是看见谋杀和自杀，思想真是要命的东西。《罪与罚》、《群魔》、《卡拉马佐夫兄弟》在情节上都是围绕着几个
陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》。他通过阿廖沙·卡拉马佐夫在伊柳沙墓前的讲话向人们呼吁:“第一和首先的一条是,我们要善良,其次要清清白白地做人,再其次是永远不要彼此相忘”。
《卡拉马佐夫兄弟》是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的长篇小说，通常也被认为是作者文学生涯的巅峰之作。《卡拉马佐夫兄弟》最初在《俄罗斯信使》杂志上连载了将近两年（自1879年第1期至1880年第11期），并于1881年出版了第一个单行本。
该书改变自一桩真实的弑父案，描写老卡拉马佐夫同三个儿子之间的尖锐冲突，以及弑父案件的法庭审判。
整部小说有两个层次：从表面上看这是一桩弑父案，而受害人的几个儿子在某种程度上有串谋之嫌；但深层次上，这是一幕关于人精神的戏剧，讲述了一个情欲、信仰、理性与自由意志间的道德角斗。作品展示一个错综复杂的社会、家庭、道德和人性的悲剧主题。
扩展资料：
《卡拉马佐夫兄弟》是俄国大作家陀思妥耶夫斯基的最后一部长篇小说。它是根据一桩真实的弑父案写成的。
书中主要人物为旧俄外省地主卡拉马佐夫和他的儿子：德米特里、伊凡、阿辽沙及私生子斯麦尔加科夫。老卡拉马佐夫在行将就木之年仍贪婪、好色，不仅霸占妻子留给儿子们的遗产，而且还与长子德米特里为一个女人争风吃醋。
德米特里对父亲恨之入骨，一再扬言要杀死他，并且有一天夜晚真地闯到父亲的窗下，掏出了凶器……是夜老卡拉马佐夫被杀死了，德米特里因而被拘捕。可实际上，真正的弑父者并不是德米特里，而是斯麦尔加科夫。
他是在伊凡“既然没有上帝，则什么都可以做”的“理论”鼓动下，为发泄自己在长期卑屈处境下郁积起来的怨毒情绪，为取得金钱，冷酷地谋杀了自己的父亲。
事情的结局是悲惨的：德米特里无辜被判刑，斯麦尔加科夫畏罪自杀，伊凡因内咎自责而精神错乱，阿辽沙撇家远行。这一“偶合家庭”崩溃了，它成为分崩离析的沙皇专制社会的一个缩影。
整部小说有两个层次：从表面上看这是一桩弑父案，而受害人的几个儿子在某种程度上有串谋之嫌；但深层次上，这是一幕关于人的精神的戏剧，讲述了一个信仰、猜忌、理智与自由意志间的道德角斗。这部小说写作于俄罗斯的斯塔拉亚罗萨，而整个故事也发生于这座小镇。
参考资料： 百度百科-卡拉马佐夫兄弟
1.卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》
2.初次相逢，倘若一个完全陌生的人的笑声使您感到愉快，那么您可以大胆地说，这是一个好人。
3.当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切；感情的趋向不是分散，而是集中
4.倒不是由于绝望而落泪，无非因为洒在坟墓上的眼泪能使我感到幸福，我将陶醉于自己的感动之中。
5.对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
6.多尔戈鲁基询问韦尔西洛夫什么是当代最伟大的思想时，韦尔西洛夫回答道：把石头变成面包，这就是最伟大的思想。
7.建筑这个高塔正是不靠上帝，不为了从地上上升到天堂，而是为了把天堂搬到地面。《卡拉马佐夫兄弟》
8.金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》
9.仅仅为了揣摩一个坏人的想法，值得这么激动吗？由他怎么想去！
10.你为何不骂我，却拥抱我？ 因为世界没有比你更不快乐的人了。《罪与罚》
11.让以前的事都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头！
12.人是不幸的，因为他不知道自己是幸福的。
13.人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的。《罪与罚》
14.生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。《群魔》
15.我们有时候感谢某些人，确实仅仅因为他们和我们一起活着。我感谢您，因为我遇见了您。
16.我怕我配不上自己所受的苦难。
17.我为什么苦恼？那是习惯，那是七千年形成的全世界人类的习惯。将来戒掉了这种习惯，咱们就成了神。
18.我唯一担心的是我们明天的生活能否配得上今天所承受的苦难。《罪与罚》
19.我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。
20.要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
21.一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类
22.有一颗充满了感恩的热烫的心每分钟都会守在你身旁，为你跳动，这就是我的爱所能带给你的全部感受
23.在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多、天真得多。其实我们自己也一样。
24.最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
陀思妥耶夫斯基名言 陀思妥耶夫斯基作品经典妙语录大全
有时常听见形容人野兽般地残忍，其实这对野兽很不公平，也很委屈：野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术化地残忍。老虎只是啃，撕，只会做这些事。它决想不到去用钉子把人们的耳朵整夜地钉住，即使它能够这样做的话。
出处：《卡拉马佐夫兄弟》
当新的一代刚刚成长起来，并逐步占领他们曾在其中大显身手的那个舞台的时候，他们也就快得的出奇地渐渐被人忘却、被人忽视了。
《群魔》
万物像一片海洋，一切都在流动，汇合，在一个地方触动一下，就会在世界的另一端生出反响。
《卡拉马佐夫兄弟》
不自我们始；也不由我们终。
《孪生兄弟》
这是一座半疯子的城市。如果我们有科学的话，那么医生、法律家和哲学家们都能按照自己的专业在彼得堡进行一次极有价值的调查研究。很少有地方像彼得堡那样使人的精神受到这么大悲观的、强烈的和奇怪的影响。
《罪与罚》
既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？
出处：《卡拉马佐夫兄弟》
人穷，您还能保持与生俱来的高尚的情操，可是穷到一无所有，那就任何人在任何时候都办不到了。对于一个一贫如洗的人，甚至不是用棍子把他从人类社会中干出去，而是应该用扫帚把他扫出去，从而使他斯文扫地，无地自容。《罪与罚》
对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
没有理想，即没有某种完美的愿望，也就永远不会有完美的现实。
一个最高尚的人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
对于一个病人来说，仁爱温和兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
有些人的性格天生就是那么完美，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。
城堡是什么，不言而喻，就是一堆石头。
卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》
要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
整个人类永远渴望着一定要把自己组成一个世界性的整体。有许多伟大的民族具有伟大的历史，但是这些民族越高超，就越不幸，因为他们对全人类世界性联合的要求比别的民族更强烈。
出处：《卡拉马佐夫兄弟》
人类永远不会凭任何科学和任何利益轻松愉快地分享财产和权利。每人都嫌少，大家全要不断地埋怨，嫉妒，互相残害。
出处：《卡拉马佐夫兄弟》
如果他必须在高耸的峭壁上或在一块只容两脚站立的弹丸之地过活，而周围是一个深渊，一片汪洋；永远是漆黑一片；永远是孤独无依；永远是狂风暴雨；他还是愿意在这块一俄尺宽的地方站一辈子，站一千年，永久地站着，既使这样过活也还是比马上死好！只要能活着、活着、活着！不管怎样活，只要能活着！这话一点不错！天哪，这话一点不错！人是卑鄙的
出处：《罪与罚》
胡说是一切动物中只有人才能享受的唯一的特权。
出处：《罪与罚》
每个人的血液里都有一条色欲的虫子在兴风作浪，使人动摇于上帝和魔鬼之间。
出处：《陀思妥耶夫斯基》
对美的高尚要求，这是人所共有的。
出处：《回忆陀思妥耶夫斯基》
人是有嗅觉的，而且是灵敏的嗅觉。
出处：《回忆陀思妥耶夫斯基》
什么人得到便宜呢？单单便宜了那些没良心的，因为他们压根儿没有良心，怎么会受良心责备？而倒霉的却是那些天良尚未泯灭，还有羞耻心的正派人。所以说，在尚未做好准备的土壤上实行改革，何况还是照抄人家的做法有百弊而无一利！ 陀老爷子成功预言了他逝世几十年后俄国土地上的共产主义灾难。也适用于在那之后又过了半个多世纪，在我们这片土地上的灾难。《卡拉马佐夫兄弟》
关于人世间其他的眼泪，尽管整个地球从地壳到地心都浸透了泪水，我却只字不提，我故意缩小了题目的范围。我是一只臭虫，并且诚惶诚恐地承认,我一点也不明白为什么一切被安排成这个样子。我看只能怨人 们自己：给了他们天堂,他们却要自由，明明知道会给自己带来不幸,还是从天上偷了火，所以不值得为他们惋惜。凭着我这可怜的欧几里得 式凡人头脑,我只知道世上有苦难,却不知道谁该对此负责；只知道一切都是互为因果的,道理简单明了。
金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》
为了做到尽善尽美，务必先对许多事不明白！如果明白得太快了，也许倒明白不透。
人生是能够在感情和家庭中尽善尽美地复活的。
我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。
谁脚下没有立足点，谁就没有上帝。
有时，一个人遇上强盗，整整半小时感到死亡的恐惧，最后，刀架到脖子上，反倒什么都不怕了。《罪与罚》
我搬一块砖头去建立普遍的幸福，因此我心安理得。
出处：《罪与罚》
陀思妥耶夫斯基名言大全
1、诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。
2、一个人是什么事都会碰上的，甚至连他做梦也从来没有梦见过的事也会碰上。——《被欺凌与被侮辱的》
3、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
4、下决心干卑鄙的事，又害怕龌龊，卑鄙的东西总是浮在龌龊的东西上面，那该怎么办呢？
5、人与人之间完全合乎道理的东西，发生在客人与仆人之间就完全不合。
6、简洁是艺术性的第一个条件。
7、人生有多少步棋要走？我们无法预料的又有多少？——《白痴》
8、一切都会过去的，惟有真理长存。
9、环境对犯罪是有很大影响的。——《罪与罚》
10、要正直地生活，别想入非非！要诚实的工作，才能前程远大。
11、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
12、有人时常听见形容野兽般的残忍，其实这对野兽很不公平，也很委屈；野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术地残忍。
13、能不能爱大家，爱所有的人，爱出自己以外的所有人？
14、同时追两只兔子会一无所获。
15、事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持到底。
16、在奔向目标的道理上支持不懈持之以恒，充分意识到自己的力量……
17、爱情是无邪的，神圣的。
18、“……我永远是善良的，这是我唯一的缺点，因为一个人不应当永远善良……”——《白痴》
19、死在人们和绿叶中间，我会舒坦些。
20、要知道，人生是一条漫长的路，还有我们看不见的分岔多得不计其数。最高明的棋手、其中洞察力最强的也只能料到以后的几步棋。——《白痴》
21、人之所以是人，就是要相互折磨。
22、凡是新的事情在起头总是这样，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。
23、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
24、为了做到尽善尽美，必须先对许多事不理解！如果理解得太快了，也许倒理解不透。
25、幻想家徒然在往日的梦想中翻寻，在这堆死灰中搜索一星半点余烬，企图把它吹旺，让复燃的火温暖冷却的心，让曾经如此为他所钟爱、如此触动灵魂、连血液也为之沸腾、热泪夺眶而出的一切，让曾经使他眼花缭乱、飘飘欲仙的一切在心中复苏。
26、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。
27、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
28、这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是多余的。
29、嫉妒，实在是不可饶恕的激情；不仅如此，它甚至是——不幸！
30、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
31、有些人的性格天生就是那么美好，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。
32、旧的悲愁，由于人生的伟大的神秘，会渐渐转化为宁静的，感人的欢乐，而年轻的、沸腾的热血将由驯顺的、明朗的暮年所取代；我祝福着每天的日出，我的心也依旧对它歌颂，但是我现在却更爱日落，爱它那长长的斜晖和随之而来的宁静、温驯，动人的回忆，整个漫长而幸福的一生中各种可爱的形象。——《卡拉马佐夫兄弟》
33、低三下四是在屈辱中养成的。——《卡拉马佐夫兄弟》
34、我要直面力量和生命的源泉死去……
35、流言蜚语是无所不在的，否则世界便不成其为世界，千千万万的人会闲得发慌像苍蝇一般大批大批死去。
36、只要能活着，活着，活着！不管怎样活着——只要活着就好！
37、首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
38、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
39、观察和评论一个人的心灵是粗暴的，也是无礼的。
40、人生一般总是在两种互相矛盾的真理之间寻找中庸。——《卡拉马佐夫兄弟》
41、他是一个奇特的人，甚至是怪物。不过，奇特与古怪只会令人生厌，不会博得人们的青睐，尤其是当大家全都想把个别凑成一致，以便在普遍的混乱之中，竭力求得某种整个的涵义的时候。而怪物大多是个别和特殊的现象。不是吗？——《卡拉马佐夫兄弟》
42、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。
43、一个作家应该极力在平凡中去寻找既有趣味，又富有教育意义的情调。
44、在对人类的抽象的爱中，能爱的几乎永远是自己一个人。
45、谁否定个别的“施舍”，谁就是否定人的天性，蔑视人的个人尊严。
46、一个最高尚的人也可以因为习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
47、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
48、认识自然、灵魂、上帝、爱——这只能通过心灵，而不是依靠智慧。
49、环境能毁掉我们身上的许多东西，但并不是全部；有些狡猾而又饱经世故的骗子手，往往巧妙地把一切都推诿于环境的影响，他们不仅以此来掩饰自己的弱点，而且常常以此掩盖自己的卑鄙行为，特别当他们是一些能说会道和善于舞文弄墨的家伙的时候。——《死屋手记》
50、社会上神秘的东西太多了，你尽量去试解这些谜吧，看你能不能出污泥而不染神秘的东西真的太多了！有许许多多的谜压在世人的头上，你尽量去试解这些谜吧，看你能不能出污泥而不染。——《卡拉马佐夫兄弟》
51、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——《群魔》
52、人不会很快就摆脱掉从上一代继承下来的东西；一个人也不会很快就抛弃那种已经注入到他的血液之中，也可以说是从母亲乳汁里吮吸过来的东西。不可能发生这种急遽的转变。——《死屋手记》
53、一个活生生的人总是想得到一点人生的乐趣。——《被欺凌与被侮辱的》
54、人生是能够在爱情和家庭中尽善尽美地复活的。
55、随着岁月的流逝，悲愁仿佛与快乐混合一起了，变为喜悦的叹息。在人世间就是如此；每个灵魂都会受到考验，得到安慰的。
56、这一切、一切过去了的痛苦算得了什么呢！现在，在初次的精神振奋中，他觉得一切，甚至他的犯罪，甚至判刑和流放都是身外的、奇怪的，甚至仿佛不是他亲身的遭遇。——《罪与罚》
57、美能拯救世界。
58、魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。
59、人类存在的秘密并不在于仅仅单纯地活着，而在于为什么活着。当对自己为什么活着缺乏坚定信念时，人是不愿意活着的，宁可自杀，也不愿意留在世上，尽管他的四周全是面包。——《卡拉马佐夫兄弟》
60、生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。
61、理性从来也不能确定善于恶，甚至部分辨不出善于恶……
62、谁脚下没有立足点，谁就没有上帝。
63、一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类。——《死屋手记》
64、我不能同镀金的邪恶和睦相处！
65、一个人的心可以通过孩子得到治疗。人生不是游戏。——《孪生兄弟》
66、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
67、如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊敬你自己；只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。——《被欺凌与被侮辱的》
68、在这个世界上，人只有通过痛苦才能真正爱。
69、有思想，也有忧伤和理想，这才是生活。
70、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
71、我要求别人诚实，我自己就得诚实。
72、城堡是什么，不言而喻，就是一堆石头。
73、一个俄国人只要稍微脱离对他来说已成为刻板的、合法化的生活习惯的轨道，他立刻就会不知所措。——《少年》
74、也许我的看法是错误的，但我总觉得可以从笑声中识别一个人。如果您跟一个完全陌生的人初次相遇，他的笑声使你感到愉快悦耳，那您就可以大胆地说，他是一个好人。
75、要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。
76、刽子手的特性存在于每一个现代人的胚胎之中，然而人的兽性的发展程度是不同的。如果一个人的兽性在其发展过程中胜过了他的其他特性，这个人自然就会变成一个可怕的怪物。
77、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
78、金钱是被铸造出来的自由。
79、每个人都有靠自己的本事而受人尊。
80、一切取决于人所处的条件和环境，一切取决于环境，而人本身算不得什么。——《罪与罚》
81、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
82、谁能将生死置之度外，他就能获得新生；谁能战胜痛苦与恐惧，谁就能成为上帝。
83、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
84、要知道，对自己的渺小和软弱的认识中，耻辱也是有极限，一个人决不能超出这个极限；一超出这个极限，就会在自己的耻辱中感到莫大的享受……
85、换一个地方能使我们大家都获得新的生机……换一个地方——也就是换了一切。——被欺凌与被侮辱的》
86、要是你达到一个界线，你不能越过它，那你就会倒霉；但是你越过了它，也许你会更倒霉。——《罪与罚》
陀思妥也夫斯基名言
陀思妥也夫斯基名言
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。陀思妥耶夫斯基
2、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。陀思妥耶夫斯基
3、事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。陀思妥耶夫斯基
4、我要求别人诚实，我自己就得诚实。陀思妥耶夫斯基
5、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。陀思妥耶夫斯基
6、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。陀思妥耶夫斯基
7、发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。陀思妥耶夫斯基
8、一切都会过去的，惟有真理长存。陀思妥耶夫斯基
9、一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类陀思妥耶夫斯基
10、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。陀思妥耶夫斯基
11、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。陀思妥耶夫斯基
12、爱情是无邪的，神圣的。陀思妥耶夫斯基
13、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。陀思妥耶夫斯基
14、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。陀思妥耶夫斯基
15、简洁是艺术性的第一个条件。陀思妥耶夫斯基
16、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。陀思妥耶夫斯基
17、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。陀思妥耶夫斯基
18、金钱是被铸造出来的自由。陀思妥耶夫斯基
19、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。陀思妥耶夫斯基
20、要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。陀思妥耶夫斯基
21、我不能同镀金的邪恶和睦相处！陀思妥耶夫斯基
22、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。陀思妥耶夫斯基
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1、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
2、认识自然、灵魂、上帝、爱这只能通过心灵，而不是依靠智慧。
3、这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是多余的。
4、人之所以是人，就是要相互折磨。
5、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
6、理性从来也不能确定善于恶，甚至部分辨不出善于恶……
7、同时追两只兔子会一无所获。
8、我要直面力量和生命的源泉死去……
9、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
10、刽子手的特性存在于每一个现代人的胚胎之中，然而人的 *** 的发展程度是不同的。如果一个人的 *** 在其发展过程中胜过了他的其他特性，这个人自然就会变成一个可怕的怪物。
11、谁否定个别的“施舍”，谁就是否定人的天性，蔑视人的个人尊严。
12、城堡是什么，不言而喻，就是一堆石头。
13、要知道，对自己的渺小和软弱的认识中，耻辱也是有极限，一个人决不能超出这个极限；一超出这个极限，就会在自己的耻辱中感到莫大的享受……
14、有些人的性格天生就是那么美好，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。
15、“死在人们和绿叶中间，我会舒坦些。”
1、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
2、观察和评论一个人的心灵是粗暴的，也是无礼的。
3、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
4、为了做到尽善尽美，必须先对许多事不理解！如果理解得太快了，也许倒理解不透。
5、有思想，也有忧伤和理想，这才是生活。
6、要正直地生活，别想入非非！要诚实的工作，才能前程远大。
7、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
8、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
9、在对人类的抽象的爱中，能爱的几乎永远是自己一个人。
10、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
11、魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。
12、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
13、每个人都有靠自己的本事而受人尊。
14、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
15、能不能爱大家，爱所有的人，爱出自己以外的所有人？
1、一个最高尚的人也可以因为习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
2、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。
3、爱情是无邪的，神圣的。
4、首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
5、简洁是艺术性的第一个条件。
6、只要能活着，活着，活着！不管怎样活着只要活着就好！
7、金钱是被铸造出来的自由。
8、一个作家应该极力在平凡中去寻找既有趣味，又富有教育意义的情调。
9、只要能活着，活着，活着！不管怎样活着只要活着就好！
10、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
11、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
12、一切都会过去的，惟有真理长存。
13、谁脚下没有立足点，谁就没有上帝。
14、谁能将生死置之度外，他就能获得新生；谁能战胜痛苦与恐惧，谁就能成为上帝。
15、我不能同镀金的邪恶和睦相处！
人生是能够在爱情和家庭中尽善尽美地复活的。
凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。
一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
也许我的看法是错误的，但我总觉得可以从笑声中识别一个人。如果您跟一个完全陌生的人初次相遇，他的笑声使你感到愉快悦耳，那您就可以大胆地说，他是一个好人。
“哥哥！我不忧伤，也不泄气。”“哥哥，我向你起誓，我不会绝望，而且会保持我的思想和心灵的纯洁。”陀思妥耶夫斯基《书信选》
在这个世界上，人只有通过痛苦才能真正爱。
人与人之间完全合乎道理的东西，发生在客人与仆人之间就完全不合。
“……我永远是善良的，这是我唯一的缺点，因为一个人不应当永远善良……”《 *** 》
一个人的心可以通过孩子得到治疗。
“一个女人能够用残忍和嘲笑来折磨一个男人，而不感到任何于心有愧，因为她每次瞧见他痛苦的模样就想、‘我现在虽然折磨他，使他痛不欲生，但是以后会用我的爱给他补偿的……’”
1.诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。
2.城堡是什么，不言而喻，就是一堆石头。
3.大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
4.对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。 陀思妥耶夫斯基
5.对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
6.对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
7.凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。 陀思妥耶夫斯基
8.观察和评论一个人的心灵是粗暴的，也是无礼的。
9.没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
10.魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。
11.能不能爱大家，爱所有的人，爱出自己以外的所有人？
12.人生是能够在爱情和家庭中尽善尽美地复活的。
13.人之所以是人，就是要相互折磨。
14.认识自然、灵魂、上帝、爱这只能通过心灵，而不是依靠智慧。
15.首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。 陀思妥耶夫斯基
16.谁否定个别的施舍，谁就是否定人的天性，蔑视人的个人尊严。
17.谁脚下没有立足点，谁就没有上帝。
18.谁能将生死置之度外，他就能获得新生；谁能战胜痛苦与恐惧，谁就能成为上帝。
19.死在人们和绿叶中间，我会舒坦些。
20.同时追两只兔子会一无所获。
21.为了做到尽善尽美，必须先对许多事不理解！如果理解得太快了，也许倒理解不透。
22.我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。
23.无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
24.要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。 陀思妥耶夫斯基
25.要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
26.一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
27.一个最高尚的人也可以因为习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
28.一个作家应该极力在平凡中去寻找既有趣味，又富有教育意义的情调。
29.一切都会过去的，惟有真理长存 陀思妥耶夫斯基
30.有思想，也有忧伤和理想，这才是生活。
31.在对人类的抽象的爱中，能爱的几乎永远是自己一个人。
32.这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是多余的。
33.只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。 陀思妥耶夫斯基
34.最重要的不是头脑，而是指导头脑的东西 陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基名言 陀思妥耶夫斯基作品经典妙语录大全
有时常听见形容人野兽般地残忍，其实这对野兽很不公平，也很委屈：野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术化地残忍。老虎只是啃，撕，只会做这些事。它决想不到去用钉子把人们的耳朵整夜地钉住，即使它能够这样做的话。
出处：《卡拉马佐夫兄弟》
当新的一代刚刚成长起来，并逐步占领他们曾在其中大显身手的那个舞台的时候，他们也就快得的出奇地渐渐被人忘却、被人忽视了。
《群魔》
万物像一片海洋，一切都在流动，汇合，在一个地方触动一下，就会在世界的另一端生出反响。
《卡拉马佐夫兄弟》
不自我们始；也不由我们终。
《孪生兄弟》
这是一座半疯子的城市。如果我们有科学的话，那么医生、法律家和哲学家们都能按照自己的专业在彼得堡进行一次极有价值的调查研究。很少有地方像彼得堡那样使人的精神受到这么大悲观的、强烈的和奇怪的影响。
《罪与罚》
既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？
出处：《卡拉马佐夫兄弟》
人穷，您还能保持与生俱来的高尚的情操，可是穷到一无所有，那就任何人在任何时候都办不到了。对于一个一贫如洗的人，甚至不是用棍子把他从人类社会中干出去，而是应该用扫帚把他扫出去，从而使他斯文扫地，无地自容。《罪与罚》
对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
没有理想，即没有某种完美的愿望，也就永远不会有完美的现实。
一个最高尚的人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
对于一个病人来说，仁爱温和兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
有些人的性格天生就是那么完美，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。
城堡是什么，不言而喻，就是一堆石头。
卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》
要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
整个人类永远渴望着一定要把自己组成一个世界性的整体。有许多伟大的民族具有伟大的历史，但是这些民族越高超，就越不幸，因为他们对全人类世界性联合的要求比别的民族更强烈。
出处：《卡拉马佐夫兄弟》
人类永远不会凭任何科学和任何利益轻松愉快地分享财产和权利。每人都嫌少，大家全要不断地埋怨，嫉妒，互相残害。
出处：《卡拉马佐夫兄弟》
如果他必须在高耸的峭壁上或在一块只容两脚站立的弹丸之地过活，而周围是一个深渊，一片汪洋；永远是漆黑一片；永远是孤独无依；永远是狂风暴雨；他还是愿意在这块一俄尺宽的地方站一辈子，站一千年，永久地站着，既使这样过活也还是比马上死好！只要能活着、活着、活着！不管怎样活，只要能活着！这话一点不错！天哪，这话一点不错！人是卑鄙的
出处：《罪与罚》
胡说是一切动物中只有人才能享受的唯一的特权。
出处：《罪与罚》
每个人的血液里都有一条色欲的虫子在兴风作浪，使人动摇于上帝和魔鬼之间。
出处：《陀思妥耶夫斯基》
对美的高尚要求，这是人所共有的。
出处：《回忆陀思妥耶夫斯基》
人是有嗅觉的，而且是灵敏的嗅觉。
出处：《回忆陀思妥耶夫斯基》
什么人得到便宜呢？单单便宜了那些没良心的，因为他们压根儿没有良心，怎么会受良心责备？而倒霉的却是那些天良尚未泯灭，还有羞耻心的正派人。所以说，在尚未做好准备的土壤上实行改革，何况还是照抄人家的做法有百弊而无一利！ 陀老爷子成功预言了他逝世几十年后俄国土地上的共产主义灾难。也适用于在那之后又过了半个多世纪，在我们这片土地上的灾难。《卡拉马佐夫兄弟》
关于人世间其他的眼泪，尽管整个地球从地壳到地心都浸透了泪水，我却只字不提，我故意缩小了题目的范围。我是一只臭虫，并且诚惶诚恐地承认,我一点也不明白为什么一切被安排成这个样子。我看只能怨人 们自己：给了他们天堂,他们却要自由，明明知道会给自己带来不幸,还是从天上偷了火，所以不值得为他们惋惜。凭着我这可怜的欧几里得 式凡人头脑,我只知道世上有苦难,却不知道谁该对此负责；只知道一切都是互为因果的,道理简单明了。
金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》
为了做到尽善尽美，务必先对许多事不明白！如果明白得太快了，也许倒明白不透。
人生是能够在感情和家庭中尽善尽美地复活的。
我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。
谁脚下没有立足点，谁就没有上帝。
有时，一个人遇上强盗，整整半小时感到死亡的恐惧，最后，刀架到脖子上，反倒什么都不怕了。《罪与罚》
我搬一块砖头去建立普遍的幸福，因此我心安理得。
出处：《罪与罚》
陀思妥耶夫斯基经典语录
1.卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》
2.初次相逢，倘若一个完全陌生的人的笑声使您感到愉快，那么您可以大胆地说，这是一个好人。
3.当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切；感情的趋向不是分散，而是集中
4.倒不是由于绝望而落泪，无非因为洒在坟墓上的眼泪能使我感到幸福，我将陶醉于自己的感动之中。
5.对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
6.多尔戈鲁基询问韦尔西洛夫什么是当代最伟大的思想时，韦尔西洛夫回答道：把石头变成面包，这就是最伟大的思想。
7.建筑这个高塔正是不靠上帝，不为了从地上上升到天堂，而是为了把天堂搬到地面。《卡拉马佐夫兄弟》
8.金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》
9.仅仅为了揣摩一个坏人的想法，值得这么激动吗？由他怎么想去！
10.你为何不骂我，却拥抱我？ 因为世界没有比你更不快乐的人了。《罪与罚》
11.让以前的事都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头！
12.人是不幸的，因为他不知道自己是幸福的。
13.人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的。《罪与罚》
14.生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。《群魔》
15.我们有时候感谢某些人，确实仅仅因为他们和我们一起活着。我感谢您，因为我遇见了您。
16.我怕我配不上自己所受的苦难。
17.我为什么苦恼？那是习惯，那是七千年形成的全世界人类的习惯。将来戒掉了这种习惯，咱们就成了神。
18.我唯一担心的是我们明天的生活能否配得上今天所承受的苦难。《罪与罚》
19.我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。
20.要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
21.一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类
22.有一颗充满了感恩的热烫的心每分钟都会守在你身旁，为你跳动，这就是我的爱所能带给你的全部感受
23.在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多、天真得多。其实我们自己也一样。
24.最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
陀思妥也夫斯基名言
陀思妥也夫斯基名言
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。陀思妥耶夫斯基
2、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。陀思妥耶夫斯基
3、事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。陀思妥耶夫斯基
4、我要求别人诚实，我自己就得诚实。陀思妥耶夫斯基
5、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。陀思妥耶夫斯基
6、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。陀思妥耶夫斯基
7、发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。陀思妥耶夫斯基
8、一切都会过去的，惟有真理长存。陀思妥耶夫斯基
9、一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类陀思妥耶夫斯基
10、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。陀思妥耶夫斯基
11、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。陀思妥耶夫斯基
12、爱情是无邪的，神圣的。陀思妥耶夫斯基
13、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。陀思妥耶夫斯基
14、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。陀思妥耶夫斯基
15、简洁是艺术性的第一个条件。陀思妥耶夫斯基
16、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。陀思妥耶夫斯基
17、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。陀思妥耶夫斯基
18、金钱是被铸造出来的自由。陀思妥耶夫斯基
19、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。陀思妥耶夫斯基
20、要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。陀思妥耶夫斯基
21、我不能同镀金的邪恶和睦相处！陀思妥耶夫斯基
22、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。陀思妥耶夫斯基
激励名人名言精选培根的读书名人名言自立更生名人名言
名人名言是人类智慧宝库里的一份珍贵财富，是古今中外先哲和有志之士的思想精华，是人类知识的积淀，是民族智慧的提炼。在茫茫书海中，由人类文明与智慧凝聚而成的至理名言，集思想性、洞察力和语言美于一身，正如文化星河中的点点繁星，散发著永恒的魅力。它们世代相传，跨越国界，使无知的人变得聪明，使聪明的人更智慧，给智慧的人以思想共鸣，是人生旅途中的良师益友。人生阅历尚浅的青少年朋友，阅读这些名言，更可以启迪智慧，陶冶情操，树立正确的人生观、世界观和价值观。正因为如此，入们喜欢蒐集、品味并且引用名人名言。
1、美能拯救世界。
2、首先是崇高的思想，其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
3、只要能活着，活着，活着!不管怎样活着——只要活着就好!
4、金钱是被铸造出来的自由。
5、爱情是无邪的，神圣的。
6、简洁是艺术性的第一个条件。
7、一切都会过去的，惟有真理长存。
8、每个人都有靠自己的本事而受人尊。
9、我不能同镀金的邪恶和睦相处!
10、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
11、要正直地生活，别想入非非!要诚实地工作，才能前程远大。
12、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
13、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
14、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
15、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
16、观察和评论一个人的心灵是粗暴的，也是无礼的。
17、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
18、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
19、魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。
20、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。
21、谁能将生死置之度外，他就能获得新生;谁能战胜痛苦与恐惧，谁就能成为上帝。
22、有思想，也有忧伤和理想，这才是生活。
23、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
24、一个最高尚的人也可以因为习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
25、要正直地生活，别想入非非!要诚实的工作，才能前程远大。
26、能不能爱大家，爱所有的人，爱出自己以外的所有人
27、在对人类的抽象的爱中，能爱的几乎永远是自己一个人。
28、一个作家应该极力在平凡中去寻找既有趣味，又富有教育意义的情调。
29、谁脚下没有立足点，谁就没有上帝。
30、为了做到尽善尽美，必须先对许多事不理解!如果理解得太快了，也许倒理解不透。
31、诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。
32、人生是能够在爱情和家庭中尽善尽美地复活的。
33、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
34、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
35、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
36、首先是最崇高的思想，其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
37、人之所以是人，就是要相互折磨。
38、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
39、同时追两只兔子会一无所获。
40、认识自然、灵魂、上帝、爱——这只能通过心灵，而不是依靠智慧。
41、城堡是什么，不言而喻，就是一堆石头。
42、“死在人们和绿叶中间，我会舒坦些。”
43、谁否定个别的“施舍”，谁就是否定人的天性，蔑视人的个人尊严。
44、这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是多余的。
45、要知道，对自己的渺小和软弱的认识中，耻辱也是有极限，一个人决不能超出这个极限;一超出这个极限，就会在自己的耻辱中感到莫大的享受……
46、我要直面力量和生命的源泉死去……
47、理性从来也不能确定善于恶，甚至部分辨不出善于恶……
48、有些人的性格天生就是那么美好，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。
49、刽子手的特性存在于每一个现代人的胚胎之中，然而人的 *** 的发展程度是不同的。如果一个人的 *** 在其发展过程中胜过了他的其他特性，这个人自然就会变成一个可怕的怪物。
50、也许我的看法是错误的，但我总觉得可以从笑声中识别一个人。如果您跟一个完全陌生的人初次相遇，他的笑声使你感到愉快悦耳，那您就可以大胆地说，他是一个好人。
51、“哥哥!我不忧伤，也不泄气。”“哥哥，我向你起誓，我不会绝望，而且会保持我的思想和心灵的纯洁。”陀思妥耶夫斯基——《书信选》
52、在这个世界上，人只有通过痛苦才能真正爱。
53、人与人之间完全合乎道理的东西，发生在客人与仆人之间就完全不合。
54、“……我永远是善良的，这是我唯一的缺点，因为一个人不应当永远善良……”《 *** 》
55、一个人的心可以通过孩子得到治疗。
56、“一个女人能够用残忍和嘲笑来折磨一个男人，而不感到任何于心有愧，因为她每次瞧见他痛苦的模样就想：‘我现在虽然折磨他，使他痛不欲生，但是以后会用我的爱给他补偿的……&rsquo,哲理名言;”
陀思妥耶斯基名言
1、爱情是无邪的，神圣的。 —— 陀思妥耶夫斯基
2、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。 —— 陀思妥耶夫斯基
3、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。 —— 陀思妥耶夫斯基
4、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。 —— 陀思妥耶夫斯基
5、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。 —— 陀思妥耶夫斯基
6、一切都会过去的，惟有真理长存。 —— 陀思妥耶夫斯基(m.taiks.com)
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的陀思妥耶夫斯基名言要爱具体的人是哪本书里的和陀思妥耶夫斯基名言首先要善良问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
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