郁达夫作品有《怀鲁迅》、《沉沦》、《故都的秋》、《春风沉醉的晚上》、《过去》、《迟桂花》等。
应该是描写国恨的一首，战乱，侵略或者.写得很凄美，很壮丽，志在心，意难筹。自责之情陇上心头。最后作者里下决心，立马扶桑扫却犁庭。堪美，堪壮丽！
谈郁达夫旧体诗的意境美
内容提要：郁达夫一向以小说闻名于世，其实作为一位伟大的诗人，他的旧体诗清新、流畅、意境深远、含蕴丰富，耐人寻味，脍炙人口，具有极高的艺术价值，给人以极大的审美享受。本文拟从中国传统诗学理论意境论的角度对郁达夫旧体诗的意境美作一个初步的探索和品味，将其旧体诗的意境规纳为人与自然的和谐美、感时伤世的忧愤美、执着于爱情的缠绵美、爱国憎敌的悲壮美。关键词：意境、和谐、感时伤世、忧愤、缠绵、爱国、悲壮 以小说著称于世的郁达夫，同时又是一位杰出的诗人，他自称旧诗于他“性情最适宜”：
①在中国近代文学史上留下了大量的旧体诗歌。这些旧体诗脍炙人口，艺术成就很高，在国内外评价不菲。郭沫若在《郁达夫诗词抄•序》里说：“达夫的诗词实在比他的小说或者散文还要好。”夏衍曾说：“在新文艺作家写的旧体诗中，我认为鲁迅、郁达夫和田汉可称三绝。”；
②汪静之曾评论：“达夫诗琳琅满目，近代诗人无出其者……”；
③并曾对其家人言“郁达夫是天才，他的诗无人能比”。
④日本著名汉学家服部担风对郁达夫的诗有“风骚勿主年犹少，仙佛才兼古亦稀”之评。郁达夫旧体诗之所以享誉如此之高，固然如郭沫若所说：“这些诗大都是经心之作，可作为自传，亦可以作为诗史。”；
⑤更为重要的是郁达夫“把自己的感伤凝结成了诗词文章，为时代、为自己作了忠实的记录⑥”同时创造了丰富的、令人叹为观止的意境美。 竟境是中国古典诗学的重要概念，是中国古典诗词审美认识的核心和基础。郁达夫在《谈诗》中谈到：“旧诗的一种意境，就是古人说得很渺茫的所谓“香象渡河、羚羊挂角”无迹可求的那一种弦外之音，司空表圣的《二十四诗品》所赞扬的，大抵是这一方面。如冲澹，如沉着，如典雅高洁，如含蓄，如疏野清奇，如委曲飘逸，流动之类的神趣……”
⑺唐代司空图《二十四诗品》中所说的诗境，其实是诗的风格类型，不同于今天所谈的的意境。严羽在《沧浪诗话》中所说的“兴趣”以禅喻诗，把意境说得很玄奥。此外诸如王世贞《艺苑卮言》谈到的“意象”，胡应麟《诗薮》所说的“兴象”，王夫之《姜斋诗话》名曰：“情景”；⑻对意境这个词的表述各不相同，但内涵却大致如一。后王国维把境界创造分为“造境”和“写境”，并提出“有我之境”和“无我之境”，成为意境论者的集大成者，“王静安标举‘境界’二字，似较赅括。”；
⑼从而使中国意境论得以建立，成为中国美学和文艺理论学的重要范畴。 前人对意境的阐述既丰富又似乎纷繁复杂，然而究竟何为意境？简言之，“意”就是情意，就是主观的思想感情；“境”就是境界，就是有立体感的艺术图画。在文学作品尤其是诗歌中“意”不能赤裸裸地说出，需借物来表现；“境”不能是纯客观的物象，需由意所触发。所以“意境”可以说是诗人的主观思想感情和客观事物相融合而形成的一种境界，一幅情景交融、形神结合的有立体感的图。王国维《人间词话》中说：“词以境界为最上，有境界者自成高格，自有名句。”；
⑽这话虽是对词而言，对诗亦然。郁达夫的旧体诗正是以在意境的营造上见功力，给我们创造了一个个情景交融、情理形神和谐统一的，具有强烈感染力和启示力的富有诗味的艺术世界，其中人与自然的和谐美、感时伤世的忧愤美、执着于爱情的缠绵美、爱国憎敌的悲壮美正象四幅形神和谐的艺术画卷，在诗词艺术的长河中闪放着异彩。下面笔者试从意境的角度对郁达夫旧体诗上述四种美作一番探求和体味。
一、人与自然的和谐美 中国美学和文艺理论把情景交融作为意境或境界的基本要求。而郁达夫的旧体诗正是自觉遵循这一基本要求运用形象思维创造的艺术精品。而在表现人与自然的和谐美时尤其体现了这一基本要求。中和之美是贯穿中国古典诗词一个共同的审美理念。
⑾郁达夫旧体诗的中和之美则表现在涉及到人和自然的问题时，即呈现出人与自然的和谐美。郁达夫也曾在《山水及自然景物的欣赏》中坦言：“欣赏自然，欣赏山水，就是与万物调和，人与宇宙合一的一种谐和作用，照亚里士多德的说法，就是诗的起源的另一个原因，喜欢调和本能的发展。”；
⑿况且“从小对大自然的迷恋，已经成为少年郁达夫的一种天性”
⒀这从郁达夫自传《我的梦，我的青春》中那个少年经常漫步在富春江边，攀登在颧山涯壁，吐纳着清新的口气，望着远处绿草和清江，就会不由得入了梦一样，忘记了自身的存在也可得到佐证。人和自然的和谐一般表现为两个方面，第一、自然的形象与人的某种特性、某种心情和谐融合，以至在作品中，作者笔下客观描绘景物、渗透了作者的感情特质，意象与情绪融汇为一，主体与客体融汇为一。
⒁通俗说来就是内情和外景的水乳交融，构成一幅幅充满作者强烈主观感情的图画。由此熔铸意境时，往往通过借景言情，或寓情于景，或缘情布景，其中所写的景物不只对诗人所抒之情起着规范作用，显示着诗人思想感情的倾向，使诗人内在的，乃至抽象的感情外化、客观化和对象化，从而加强了诗歌的形象性、具体性和生动性。正如谢榛所说的：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”
（《四瞑诗话》） 郁达夫写于1913年的《癸丑夏登东颧山》⒂集中体现了这一特点
夜发游山兴，扶筇涉翠微。虫声摇绝壁，花影护禅扉。
远岸渔灯聚，危窠宿鸟稀。更残万籁寂，踏月一僧归。
此诗采用借景言情的手法，把虫声、花影、禅扉、渔灯、宿鸟等众多意象组合起来，使我们看到一幅清新的画面，境界是清幽、静谧的，还透出一点禅意，而作者的情感即夜发的游山的清幽之兴正是隐含在清新的意象中。这首诗以景述情，景优美而情深邈，人在山中行，与虫、花、鸟、月都悄悄融入了自然，构成了大自然的一部分，诗歌充分体现了人与自然和谐的美学原则。这正是“诗中有画”、“画中有诗”，境中含意，意中有境，不愧为一首意境优美的好诗。又如：他的《自述诗》第四首：
家在严陵滩下住，秦时风物晋时川。
碧桃三月花如锦，来往春江有钓船。
这是一首诗，更是一幅画。的确，富春江风光秀丽。“自富阳至桐庐一百里许，奇山异水，天下独绝。（梁•吴钧《与朱元思书》）。诗中我们仿佛看到富富春江上，沿江星罗棋布的洲滩，三月时分，碧桃似锦，春江澄碧，对着红花、白帆，真是此乐何及！这是一幅多么美的春江图，诗人巧妙的设色，桃花是红艳的，春江是碧绿的，二者相映成趣。又通过来往的钓船联系起来，使得近景与远景交相辉映，整个画面色彩鲜艳，生机盎然。除了色彩还有动态的钓船，这些都引起作者对家乡风物的暇想，作者触景生情想到家乡悠久的过去，秦时的风物、晋时的山川，其实抒发了作者对家乡的热爱之情。这首诗有情意、有境界，我们在读这首诗时，眼前就会很自然浮现出一幅情景交融、形神结合的立体图画，家住在这么美丽的自然环境中，诗歌自然地呕歌了人与自然的和谐之美，诚为一首意境优美的好诗。写于1917年的《观龙门山题壁》
秋月横江白，渔歌逼岸清。众星摇不定，一雁去无声。
山远烟波淡，潮来岛屿平。三更群动息，好梦满重城。
这首诗是作者与长兄在颧山石矶头的澄江边，索句唱和，歌咏故乡富春山水的作品。极目远眺，远处是横江的秋月，摇荡的群星，如烟的远山，近处是翻腾的江潮，还可以听到逼岸的渔歌、渐渐隐去的雁鸣。这首诗勾画了秋月、江水、群星、远山等景物，显示登临望远的特点。同时通过“横”“逼”“摇”“去”等几个动词使自然景物活了起来，赋予了自然景物活泼的生命和神态。“横”字用得很好，勾画了秋月映江的奇景，“逼”字用得更妙，渔歌居然逼得岸变青，其传神程度与王安石“春风又绿江南岸”的“绿”字大有异曲同工之妙。“摇”、“去”不仅形象描绘了星与雁的形态，而且传神。这四句动态的描绘，却更显得夜晚龙门山的幽静，下四句转入静态描绘，远山、烟波、潮水、岛屿静默的景物却勾起了人对满城好梦的联想。此诗后四句与前四句衔接很好，气脉一贯，浑然一体，构成了一幅完整优美的秋夜远眺图。诗人的思想感情，对家乡山水的热爱、赞叹之情得到了充分表达，特别是尾句“好梦满重城”流露了这种赞赏、愉快之情，使景与情有机地契合在一起。这种诗中有画，而且是动静相生、形神结合的立体图画；诗中有情，而且是触情而生的真挚之情，这就是诗的意境，具有强烈的艺术感染力。
郁达夫不少的诗作由于诗人情意浸濡在物象中，物象完全充分为诗人把握，成为心灵化之物，这也正是王国维《人间词话》中所谓的“有我之境”即“以我观物则物我皆着我之色彩”。
⒃如： 虫语凄清砧声急，最难安置是乡愁。（《秋宿品川驿》） 客中无限潇湘意，半化烟痕半水痕。（1921年8月《盐原日记诗抄八首》）
一夜离人眠不得，月明如梦照芦花。（《十二月二十七日宿热海温泉》）
可怜一片西江月，照煞金闺梦里人。（《重过杭州登楼望月怅然有怀》）人与自然的和谐第二个方面表现在处理人和自然关系时，要求自然意象与人的情趣相吻合，强调出一种谐和、平静、闲雅、舒缓、温柔的感觉。郁达夫关于写景的诗作大多具有这一特色，此类诗情与景有机融合在一起，意与境谐，浑然一体，虽有时诗中流露出伤感气息，但清新、超逸、婉约之美却一以贯之。他曾劝孙荃多读晚唐诗：“晚唐诗人以李义山、温飞卿、杜樊川为佳。试取李商隐《无题》诸作而读之，神韵悠扬，有欲仙去之慨。世人以其过于纤巧而斥之，误矣！诗必纤巧而后可，何过之有？”
⒄可见郁达夫欣赏这种、婉约、纤巧的意境，他的1917年9月写的《车过临平》便集中体现了这一特色。
清溪波动菱花乱，黄叶林疏鸟梦轻。
又是一年秋气味，稻香风里过临平。
清溪波动，菱花摇曳，树叶黄了，林子显得稀疏空落，连鸟梦也显得轻盈舒爽。又用秋气味和稻香风来渲染秋天的氛围。这种闲雅、舒缓的秋意与诗人轻松、闲适的心情是高度统一的。正可谓“意与境合、意境融彻”。（《存余堂诗话》） 又如：
西江两岸沙如雪，明月依依夜泊船。（《夜泊西兴》）
温泉水竹两清华，水势悠悠竹势斜。（《温泉》）
碧波容与漾双鸥，莲叶莲花对客愁。（《湖上杂咏》）
黄昏好看放花船，樱满长堤月满川。（《日本谣十二首》）
此类诗篇不胜枚举，其实“一切景语皆情语也”（王国维语）诗作中江水、白沙、明月、泊船、碧波、莲花、长堤、嫩柳等意象无不是与诗人闲雅、舒缓的心情相吻合，创造出了一个个情景交融，“不知何者为我，何者为物”的优美意境。 “中国古典诗词中人与自然的和谐是模山范水一类作品的主要倾向。” “人与自然的和谐，作为中国古典诗词意境的一个审美标准，有着巨大的生命力。”
⒅ 郁达夫的诗歌也正是自觉遵循人与自然和谐的中国诗学这一重要审美标准，创造出一幅幅情景交融、形神和谐的立体图画，这就是诗的意境。所以达夫诗中的自然风光比客观景物甚至比作者的创作初衷更加宽广、更富有内涵，这也正是达夫旧体诗意境美重要的一个方面，是其诗歌巨大生命力和影响力的体现。
二、感时伤世的忧愤美。 王国维曾说：“境非独景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一种境界。”又说“故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。（王国维《人间词话》第六则）这就是说境界包含着“景”和“情”两个因素，两者不可割裂，因为艺术中没有不带感情的单纯的景物描写，也没有完全离开一切景物的单纯的感情描写。优秀的诗词应该“寓情于景”，“意与景浑”、“意境两忘，物我一体”。可见客观上某种特定的景物，或主观上某种特定的情意，都是现实生活中的境界，郁达夫的旧体诗就是把逼真传神的写景和诚挚深切的抒情统一融合起来，从而铸成了一个个意境深远、耐人寻味的艺术世界。
郁达夫生在封建社会逐渐瓦解的社会，幼年读书时目睹了国内军阀的混战、社会的黑暗，人心的卑污加上彼时自家经济的窘迫，使他自小就养成了孤独、伤感的性格，在人生的旅途中他就仿佛一个感伤的行旅者。然而诚如作者所说：“悲怀伤感，决不是个人固有的私情，照托尔斯泰的艺术论看来，则感情的渲染传流，却是艺术作品的主要功用之一”⒆ 故诗人的一腔感伤流泻出来，化成了许多更加脍炙人口、意境优美的诗歌。也正可谓“夫和平之言淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之词易好也。”（韩愈《荆潭倡和诗序》）诗人在这些诗歌中营造了深远的意境时流露出来的便是感时伤世的忧愤美。如： 写于1919年的《岁暮感愤》
岁暮天涯景寂寥，月明风景夜萧萧。
美人应梦河边骨，逐客还吹市上箫。
穷塞寒侵苏武节，朝廷宴赐侍中貂。
士生季世多流窜，湘水何当赋大招。
这首诗作于诗人北京应试失败后返日本不久，心情自然是愤怒、落寞又悲怆。前两句描写了岁暮时分天涯萧索、寂寥的“真景物”，又于下面几联抒写了自己对时局腐朽义愤填膺的“真感情”。这首诗情与景谐，其实作者的落寞、愤怒在诗前几句的景色中已流露出来，此诗主意在抒忧愤之情，而情中之景也萧条得厉害，这正是以景述情、缘情叙景来创造意境的妙处。美中不足的是，情稍溢于景，即情大于景，稍显意大境小。但总体上看此诗仍不失为一首情景交融的有意境的好诗，通过营造的意境展示了诗人生于乱世、抱负难申的忧愤美。又如： 写于1920年的《与文伯夜谈，觉中原事已不可为矣。翌日文伯西归，谓将去法国云》
相逢客馆只悲歌，太息神州事奈何。
夜静星光摇北斗，楼空人语逼天河。
问谁堪作中流柱，痛尔难清浊海波。
此去若从燕赵过，为侬千万觅荆轲。
范唏文说“景无情不发，情无景不生。”（《对床夜语》）此诗是作者敏感于国家民族命运之变迁而作，真实抒发了作者对神州日非的忧伤之痛和愿意舍身以赴的愤慨。诗中描写深夜星光、小楼人语种种凄清、悲凉景色正是为忧愤之情所统帅，而伤痛之情亦由此景中得以自然流露，情与景交织在一起，构成一个整体，营造了一种表现忧愤的意境。 写于1918年3月的《寄和荃君原韵四首》（之一、四）
一、谙尽天涯飘泊趣，寒灯永夜独相亲。
看来要在他乡老，落落中原几故人。
四、何堪岁宴更羁留，塞上河冰水不流。
一曲阳关多少恨，梅花馆阁动清愁。
诗中描写了异乡寒夜孤灯下独处和塞上河冰的凄恻之景，流露了羁旅穷愁，天涯飘泊，故园寥落、异乡老去的强烈忧愤之情。景缘情而设，情因景而发，情为主，而景为从，情景交融中透着忧愤美。 诗人“感时”主要是感于时代的动乱、时局的黑暗，常为“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”、“有志不获骋”的那种怀才不遇的忧愤，往往借助对萧条、肃杀的景物描绘和借古人的酒杯一浇自己胸中的块磊，从而熔铸出特有的意境，透出忧愤之美。如：
醉拍阑干酒意寒，江湖寥落又冬残。
剧怜鹦鹉中洲骨，未拜长沙太傅官。 《席间口占》
日暮霜风落野塘，荒郊独立感苍茫。
九原谁会真空士，一笑淮阴是假王。 《穷乡独立，日暮苍茫，顾影自伤，漫然得句》
匆匆半月春明住，心事苍茫不可云。
父老今应羞项羽，诸生难肯荐刘蕡。 《静思身世，懊恼有加，成诗一首，以别养吾》
秋风江上芙蓉落，旧垒巢边燕子分。
薄有狂才追杜牧，应无好梦到刘蕡。
《留别家兄养吾》作者又常在诗中抒发对国事的日非、神州的陆沉痛心疾首却无可奈何的忧愤之情。如：
秋风秋雨遍地愁，戒严声里过徐州。
黄河偷渡天将晚，又见清流下浊流。
《北征杂感两首》此诗先景后情，触景生情，诗中秋风秋雨的凄凉之景在整体上购成一种隐喻，这里景语正可谓情语，隐喻国家、民族、政治紧迫、肃杀和混乱状态；隐喻在此种状态下民生的多艰和栖徨，以及诗人的清醒和无奈。在历史的变故中，抒发了作者洞若观火却又无力回天的痛苦。这首诗缘情叙景，以景显情，营造了深遂的意境。 诸如此类又如： 梧桐一叶海天秋，戎马江关只自愁。（《初秋杂感两首》）， 相逢客馆只悲歌，太息神州事奈何。（《与文伯夜谈，觉中原事已不可为矣。翌日文伯西归，谓将去法国云》） 生于乱世的诗人感于时世除了忧国忧民外，与亲朋分别的伤离之痛、久客异国他乡的思乡之苦，也化作了郁达夫诗歌中的忧愤美。这类诗中作者的忧愤之情多以景为媒，触景而发，情与景有很好的契合，构成一幅幅图画，意与境浑然一体，读来十分感人。如：
海天浩荡望神州，苦忆江村旧酒楼。
犹记离乡前夜梦，夕阳西下水东流。 《日本大森海滨望乡》
钱塘江上听鸣螂，夜梦依稀返故乡。
醒后忽忘身是客，蛮歌似哭断人肠。 《星州旅次有梦而作》诗中浩荡的海天、江村的酒楼、西下的夕阳、江畔的蛮歌等景色或景物无不可以触发作者强烈的思乡情怀。这些诗歌在情景关系的处理上灵活多变，或前景后情，或前情后景，或情景相间，构成意境，以表达游子在外的思乡之情。 怀才不遇、心忧天下、朋友伤离、思乡之苦等引发的伤时忧愤在诗人身处时代的确不仅是作者个人的感受，而是许多同时代者的同感，故这些伤感与当时、当地的景物融汇、凝结为诗，既记载了诗人的心理路程，也为时代作了记录，更为重要的是构成了郁达夫笔下独特的意境美——感时伤世的忧愤美。
赏析：
“爱国”——是《故都的秋》的主旋律。《故都的秋》蕴含深沉的故都之恋、故国之爱，唤起人们对美的追求，对祖国的热爱。
中国现代著名小说家、散文家、诗人、革命烈士郁达夫的散文名篇《故都的秋》将悲秋与颂秋结合起来，秋中有情的眷恋，情中有秋的落寞——这情是故乡情、爱国情；这落寞之秋是作者当时心境的写照，是对国运衰微的喟叹。
《故都的秋》，作为写景抒情的散文，其主体部分是摹绘故都的秋景。文章采用“横式结构”，从故都“秋晨之景”、“秋槐之景”、“秋蝉之景”、“秋雨之景”、“秋果之景”五个方面，紧扣“故都”和“秋”两个词语，表现了“故都之秋”的“清、静、悲凉”的特点。
“摹绘”，作为一种修辞手法， 是指“采用语言形式把事物的外在形貌特征（包括声音、色彩、气味等）生动形象地形容出来的一种修辞方式”。
首先来看“故都”一词。在文中，郁达夫是以较为委婉的方式来表现“故都”的。如“在皇城人海之中”“租一椽破屋”，“在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵”。
如果不是“故都”，“皇城”怎会有“破屋”“破壁腰”，这分明暗示了历史的变迁，正是这一“破”字给作者郁达夫带来了“感觉到十分的秋意”。这些还算较为显豁的，更为隐蔽的还表现在作者的“逸笔”之中。
“说到牵牛花，我以为以蓝色或白色为佳，紫黑色次之，淡红色最佳。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。”而作者在这“破壁腰”看到的就是这“蓝色”的牵牛花，这是当年“皇城”的遗落，即使做了“故都”，依然不改“皇城”的气派。
再看“秋”。“早晨起来”，“向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色”，这是“清”。
“听得到青天下驯鸽的飞声”，这是“静”，“以声写静”；“故都”的人“早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐”，更是人的“清、静”，没有了过去的忙碌，一到秋天，只好这样“泡一碗浓茶，向院子一坐”，郁达夫的情感就是在这些看似“毫无深意”“琐言碎语”中体现了出来。
出处：出自近代作家郁达夫的《故都的秋》。
扩展资料：
创作背景：
1926年6月，郁达夫之子龙儿在北京病逝，此外故都北平，在19世纪末卷起的历史风云中却越来越显得衰老颓败，小家与大国，两层感情的潮水浸过心灵的堤岸，留下的都是悲伤的印记。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居到杭州。
1934年7月，郁达夫从杭州经青岛去北平（今北京）。《故都的秋》创作于1934 年8 月17 日。当时，郁达夫到达北京仅仅只有四天的时间。郁达夫本身是浙江人，在到达北平之后，对于故乡有着深深的眷恋。在作者的心理，对于秋天悲凉的感受实质上是对人生的感受。
1931年发生“九·一八”事件，日本侵占了东北全境。1932年1月，日军进攻哈尔滨特区，2月5日将哈尔滨攻占 。1933年1月，日军蓄意制造了手榴弹爆炸事件，借机攻陷了东北通往关内的咽喉要地——山海关。
2月23日，日军调集关东军第六、第八师团等部及部分伪军共10余万人，兵分三路向热河进犯，不到10天的时间就攻陷了热河省会承德。1935年1月18日，日军诬称驻守热察边区的宋哲元部第二十九军有碍行政，要求将察哈尔省沽源以东、长城以北地区划归热河省。
随后，不断地向第二十九军发动进攻，相继制造了两次“察东事件”。中华千年的文明古都——北平（今北京），处在风雨飘摇之中。
郁达夫虽蛰居远离北平的杭州，一样会感受到国事的危急。因而，当他到达北平，触景伤情，写了《故都的秋》，描绘的是“悲凉”景物，流露的是“悲凉”心绪，表达的是对故都的一往情深。这些，正是特定时代的社会风云在作者心灵上投下的阴影，在心里留下的隐痛。
参考资料来源：百度百科-故都的秋
郁达夫的诗有：
1、《达夫诗词集》1948，广州宇宙风社
2、《郁达夫诗词钞》 1962，香港上海书局
相关诗词目录如下：
《钓台题壁》
《满江红》
《乱离杂诗》
《乱离杂诗》
《三月一日对酒兴歌》
《癸丑夏夜登东鹳山》
《中秋口号》
《过小金井川看樱，》
《谢十万山人寄赠梅》
《南天酒楼饯别王映》
《乙亥夏日楼外楼坐》
《过岳坟有感时事》
《为林建兄题陈月秀》
《赠鲁迅》
《秋兴》
《题悲鸿画梅》
《病中作》
《梦醒枕上作，翌日》
《题新云山人画梅》
《送担风》
《临安道上野景》
《槟城杂感》
《西天目妙高峰积雪》
《南游吟草》
《自叙诗》
《为晓音女士题海粟》
《梦醒枕上作》
《过龙华，闻北京政》
《钱牧斋》
郁达夫(1896年12月7日-1945年9月17日)，名文，字达夫，出生于浙江富阳满洲弄(今达夫弄)的一个知识分子家庭， 是一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。
中国现代著名小说家、散文家、诗人。代表作有《怀鲁迅》《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《过去》《迟桂花》等。
1921年6月，郁达夫和郭沫若、成仿吾等人组织成立创造社，担任《创造季刊》、《创造月刊》、《洪水》半月刊编辑，同年10月，出版我国现代文学史上第一部白话短篇小说集《沉沦》。由此奠定了郁达夫在新文学运动中的重要地位。
生死中年两不堪，生非容易死非甘
【出处】民国·郁达夫《病中作》
【鉴赏】
人到中年以后，就会面临生死这两件令人痛苦不堪的事；活着并不容易，死去更是令人心不甘，情不愿。作者郁达夫此时已到中年，失意多病真有生死两茫茫的感觉。生命的意义是庄严的，生活的过程是坎坷的，但我们仍必须勇敢地迎向生命的挑战，没有耕耘的艰困，哪会有收获的喜悦呢这也就是“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”的道理。
【原诗】
生死中年两不堪，生非容易死非甘。
剧怜病骨如秋鹤，犹吐青丝学晚蚕。
一样伤心悲命薄，几人愤世作清谈
何当放棹江湖去，浇水桃花共结庵。
江山亦要文人捧
是郁达夫
郁达夫(1896．12.7-1945．9．17)
郁达夫原名郁文，字达夫，浙江富阳人，1911年起开始创作旧体诗，并向报刊投稿。1912年考入之江大学预科，因参加学潮被校方开除。1914年7月入东京第一高等学校预科后开始尝试小说创作。1919年入东京帝国大学经济学部。1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平等人酝酿成立了新文学团体创造社。7月，第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生很大影响。
1922年3月，自东京帝国大学毕业后归国。5月，主编的《创造季刊》创刊号出版。7月，小说《春风沉醉的晚上》发表。1923年至1926年间先后在北京大学、武昌师大、广东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。
1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。
1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。
1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。1942年，日军进逼新加坡，与胡愈之、王任叔等人撤退至苏门答腊的巴爷公务，化名赵廉。1945年日本投降后被日军宪兵杀害。
著作书目：
《沉沦》(短篇小说集)1921，泰东
《茑萝集》(小说、散文合集)1923，泰东
《小说论》(理论)1926，光华
《文艺论集》(理论)1929，光华
《戏剧论》(理论)1926，商务
《寒灰集》(《达夫全集》第1卷)1927，创造社
《文学概说》(理论)1927，商务
《日记九种》1927，北新
《鸡肋集》(《达夫全集》第2卷)1927，创造社
《过去集》(《达夫全集》第3卷)1927，开明
《孤独者的愁哀》(戏剧集)1927，创造社
《迷羊》(中篇小说)1928，北新
《奇零集》(《达夫全集》第4卷)1928，开明
《达夫代表作》(小说、散文合集)1928，上海春野书店；1930，现代
《敝帚集》(达夫全集》第5卷)1928，现代
《在寒风里》(小说、散文合集)1929，厦门世界文艺书社
《薇蕨集》(《达夫全集》第6卷)193O，北新
《她是一个弱女子》(中篇小说)1932，湖风
《仟余集》(小说、散文合集)1933，天马
《达夫自选集》(小说、散文合集)1933，天马
《断残集》(《达夫全集》第7卷)1933，北新
《浙东景物纪略》(散文集)1933，浙江铁路局
《屐痕处处》(散文集)1934，现代
《达夫日记集》1935，北新
《达夫短篇小说集》(上下册)1935，北新
《达夫游记》(散文集)1939，创造社
《达夫散文集》1936，北新
《闲书》(散文集)1936，良友
《我的忏悔》(散文集)1936，良友
《藤十郎的恋》(剧本)1937，上海文化书局
《郁达夫文集》(小说、散文合集)1948，春明
《达夫诗词集》1948，广州宇宙风社
《郁达夫游记》(散文集)1948，上杂
《郁达夫选集》(小说、散文合集)1951，开明；1954，人文
《郁达夫南游记》(散文集)1956，香港世界书局
《郁达夫选集》(小说、散文、政论合集) 1959，人文
《郁达夫诗词钞》 1962，香港上海书局
《达夫文艺论文集》(1—3卷)1978，香港港青出版社
《郁达夫诗词抄》1981，浙江人民
《郁达夫文集》(1一12册)1982一1984，花城
《达夫书简》1982，天津人民
《郁达夫游记集》(散文集)1982，浙江人民
《郁达夫抗战诗文抄》 1982，福建人民
《郁达夫致王映霞书简》 l982，天津人民
《郁达夫小说集(上下册)1983，浙江文艺
《郁达夫日记集》1984，陕西人民
《郁达夫散文选集》1985，上海文艺
《郁达夫散文集》 1985，浙江文艺
《郁达夫文选集》 1985，浙江文艺
《郁达夫日记集》 1986，浙江文艺
《沉沦》(短篇小说集)1986，百花
《郁达夫书信集》 1987，浙江文艺
《沉沦．迷羊》(短篇小说集)1988，人文
《钓台题壁》作者：郁达夫
不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真。
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。
劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。
悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。
大意是：停杯不饮，不是因为爱惜身体，而是担心故作疏狂的心态弄假成真。曾因醉酒，鞭打千里马，也曾怕自己多情而拖累了美人。东南之地遭遇厄运，时局动荡变化无常。悲歌痛哭，又于事何补？义士们应像鲁仲连那样，报效祖国。
诗词赏析
《钓台题壁》是郁达夫所作的七言律诗，该诗原题为“旧友二三，相逢海上，席间偶谈时事，嗒然若失，为之衔杯不饮者久之，或问昔年走马章台，痛饮狂歌意气今安在耶，因而有作”。后收入《钓台的春昼》散文中。
此诗中名联“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”历来为人传诵，前半句尚真实，名马不必着鞭而知奋蹄，鞭即后悔；后半句则是假设的真实——那其实不是怕情多而累及“美人”，也不必有此自信，却是着实的最怕累及自己。
此句常用来形容潇洒脱俗风流自赏的人物，著名的武侠小说巨匠古龙先生，就曾经在其小说《猎鹰赌局》中进行引用，也常常将此诗句用以自诩的对联。
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郁达夫诗词笺注 上海古籍出版 出版时间 2006-08-01
原价：45 元
内容简介
郁达夫是一代文豪，他的文学活动，文学史家们大都着眼于小说与散文，而很少顾及他的旧诗，有的新文学史甚至对他的诗词创作未置一辞。其实，郁达夫的诗词，在他的整个创作实践中占有重要的地位。郁达夫的旧诗今存近600首，从写作区域看，大略可分为“留学日本诗”、“国内诗”、“南洋诗”。这三部分诗，既忠实记录了作者人生的三个重要阶段，又清晰显现了作者旧诗写作的发展进程。 本书收录了数百篇郁达夫的诗词，并对其一一作了笺注，其中以写作时间先后为序。此外，本书对郁达夫诗词笺注，注诗与注典兼顾，而重在注典。同时，为了尽可能留存郁达夫诗歌创作的全貌，本书还将他的断句、联语、题词、新诗、外文诗作为“附录”附在书后。
目录
诗
咏史三首
癸丑夏夜登东鹳山
东渡留别同人，春江第一楼席上作
梦登春江第一楼、严子陵先生钓台，题诗石上
乡思
客感
日本大森海滨望乡
奉答长嫂兼呈曼兄四首
过小金井川看樱，值微雨，醉后作
重访荒川堤，八重樱方开，盘桓半日，并摄影以志游，赋此题写真后，次前韵
日暮归舟中口占，再叠前韵
花落后过上野，游人绝迹，感而有作
有寄
寄王子明业师居富阳
吊朱舜水先生
寄钱潮
秋宿品川驿
日暮过九段偶占
初秋客舍二首
不忍池边晚步，过韵松亭小酌
八月初三夜发东京，车窗口占别张、杨二子
中秋夜中村公园赏月，兼吊丰臣氏
寄家长兄曼陀、次兄养吾同客都门
梦逢旧识二首
重阳日鹤舞公园看木犀花
金陵怀古
过易水
村居杂诗五首
寄永坂石埭武藏
寄小馆月海羽后
看红叶(雁寒韵二首)
暮归御器所寓
《金丝雀》诗五首
日本谣十二首
自题《乙卯集》二首
晴雪园卜居
永坂石埭以留别鸥社同人诗见示，即步原韵赋长句以赠
丙辰元日感赋
正月六日作一
寄浪华，以诗代简四首
无题三首
病后寄汉文先生松本君
日本竹枝词
定禅
三月十八夜作，寄木津老师
……
词
附录
达夫先生的作品主要有散文（包括游记、政论）、小说、诗歌（古体诗）和一些翻译作品。
散文经典代表作有：《故都的秋》、《钓台春昼》、《江南的冬景》、《灯蛾埋葬之夜》、《志摩在回忆里》、《怀鲁迅》、《半日的游程、《北平的四季》等很多经典名篇；
小说经典代表作有：《沉沦》、《茫茫夜》、《银灰色的死》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《茑萝行》、《漂儿和尚》、《迟桂花》、《采石矶》等；
诗歌就写点名句吧：曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人；
忍抛白首名山约，来谱黄衫小玉词；
生死中年两不堪，生非容易死非甘。剧怜病骨如秋鹤，犹吐青丝学晚蚕；
我意怜君君不识，满襟红泪奈卿何。烟花本是无情物，莫倚箜篌夜半歌；
谁知元鸟纷飞日,犹剩冤禽未死心
此外，我在写点达夫先生的名句：人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。
一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。 有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
没有情感的理智，是无光彩的金块，而无理智的情感，是无鞍镫的野马。人的情感，人的理智，这两重灵性的发达与天赋，不一定是平均的。有些人是理智胜于情感，有些人是情感溢于理智。
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