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书名：啼笑皆非

豆瓣评分：7.6

作者: 林语堂

出版社: 湖南文艺出版社

译者: 徐诚斌

出版年: 2017-5-1

页数: 208

内容简介：

《啼笑皆非》是林语堂著政论著作，原著由英文写成，名为Between Tears and Laughter，于1943年首次出版。 

《啼笑皆非》分四卷。卷一多谈亚洲复兴所引起之新局面。卷二多论种族偏见、欧化愚见、数学迷信、机械心理等小枝节。卷三多举西方讨论和平之方案。卷四专谈学术思想哲学基础问题。该书曾风行一时，成为美国1943年最畅销书之一。 它不仅具有强烈的政论性，而且充满着中国传统哲学的色彩。

作者简介：

林语堂（1895―1976）现代作家、学者。原名林乐和，曾用名林玉堂、毛驴、宰予、萨天师等。福建龙溪人。1916年毕业于上海圣约翰大学。1919 年起先后在美国哈佛大学、德国莱比锡大学留学。1923年回国后，在北京大学及北京女子师范大学任教。曾因反对军阀专制，被北洋政府通缉。1926 年到厦门大学任职，1927年在武汉国民政府任外交部秘书，半年后到上海，决心以写作为职业。20年代，作为《语丝》主要撰稿人之一，写了许多针砭时弊的战斗性杂文，收入《剪拂集》中。1932年开始，陆续创办刊物《论语》、《人间世》、《宇宙风》，积极推进小品文创作，主张“幽默”、“性灵”，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”，成为“论语派”代表人物。此间作品收入散文集《大荒集》《我的话》中。1935年用英语作《吾国与吾民》，在美国畅销。1936年到美国定居，以著作为生，主要用英语写作，至1965年，创作了长篇小说《京华烟云》、《风声鹤唳》、《朱门》、《唐人街》，小品集《生活的艺术》，翻译《老子》、《庄子》等。1966年回台湾定居。有评论集《无所不谈合集》等。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

啼笑皆非的作者简介

林语堂，(1895-1976)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获义学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926午到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年刨办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋火学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。

少年林语堂这本书的主要内容是什么？

本书共有20章，讲述了林语堂少年时的顽皮、聪明与机智，写他在快乐温馨的家庭与纯朴善意的山乡中成长，逐渐懂得许多道理。

最终他意识到家乡是一个人最重要的东西——“一个人生在哪里，哪里就是他的根”。小说始于对林语堂祖父母的追述，终于林语堂赴厦门就读小学高年级后的一次回乡。

《少年林语堂》是海峡出版发行集团与鹭江出版社联合推出的“中国名人堂少年励志成长小说”系列之一。它虽是一部小说，却不是信口开河的随意编造，而是建立在黄荣才多年以来所掌握的可靠史实与扎实的研究心得之上的。

扩展资料：

小说《少年林语堂》丰富并完整地补充展现林语堂的一生，将成为研究童年和少年时代的林语堂不可缺少的资料。林语堂的小名叫和乐，巧的是林语堂整个少年时期生活跟他的小名一样，恰恰是一段美好的“和乐时光”。

小说里，少年林语堂的生长环境，既有那座耸立在家门前巍峨的坂仔山，让他登山开悟；也有那条让他经常去“捉虾捉小鲛鱼，泡泡水使脚清凉一下的小河”，见水有得；既有乐观的父亲、慈爱的母亲无尽关爱，也有兄弟姐妹的和谐友爱，和儿时玩伴们的真诚感召。

关于林语堂童年、少年的成长历程，已有的记录资料并不多。在《林语堂自传》、《生活的艺术》、《说乡情》等相关著述里，林语堂写到了他的童年和少年生活，但可能对儿时家乡生活细节记忆并不十分深切，在他脑海里储存的大多是彼时亲人间的情感。

黄荣才描写的《少年林语堂》则不同，通过林语堂父亲林至诚“讲故事”，把林语堂的祖父、父辈的坎坷经历复原。通过散文化的笔法描写林语堂童年的玩乐、来自父母辈的教育和思想启蒙，黄荣才用以虚写实的形式，生动形象地写出少年林语堂鲜活的成长经历。

林语堂的作品及其特色

代表作品 《京华烟云》《吾国与吾民》《生活的艺术》《老子的智慧》等。

林语堂（1895年10月10日-1976年3月26日），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。

早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。1976年在香港逝世，享年80岁。

文学特点

散文创作

林语堂散文所涉领域极广。他认为理想的散文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人”。 （见《小品文之遗绪》）从他创造性地将西方的humour译成“幽默”始，一直到晚年自诩为道家精神，林语堂始终保持这种谈话风的艺术范式，并以闲适幽默为格调、性灵超远为立场。

林语堂的散文半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情，用平淡的话语去赞扬美文，这样便形成一种庄谐并用、私房娓语式的闲适笔调。他的文字自然流畅，幽默而不荒唐，自有意趣。不过有时轻松过度，少了一份厚重。林语堂的这种风格同他对文字的见解有关。他认为：“世上有两个文字矿：一个是老矿，一个是新矿。老矿在书中，新矿在普通人的语言中。次等的艺术家都从老矿中去掘取材料，惟有高等的艺术家则会从新矿中取掘取材料。”

林语堂的文风有别于左翼作家所主张之战斗的文风，而是站在高于现实处，以自由主义精神写“热心冷眼看人间”的智慧文章。他的文章虽也讲要直面人生，不过并不缀以惨淡的笔墨；也讲改造国民性，但并不攻击任何对象，他以观者的姿态把世间纷繁视为一出戏，书写其滑稽可笑处，进而追求一种心灵的启悟，以达到冲淡的心境为最上乘。他最终也没能听取鲁迅关于不要把小品文当成“小摆设”的规劝 （参看鲁迅《小品文的危机》），坚持用散文的笔调本色为文，从而广达自喜、独抒性灵。

纵观五四时期的散文作品，林语堂这种融汇了东西方智慧的幽默情味，虽缺乏主流文学的批判力度，却也拓展了现代散文的审美维度，另辟蹊径，对当时、尤其是当下的读者意义重大。

小说创作

林语堂小说作为一种跨语言、跨文化、跨时空的比较文学现象，体现出鲜明的承续与超越特征，这种特征展现在“艺术家”、“世界”、“读者”这种三元框架之中，透过“艺术家”把握林语堂的文化边缘特征、自由主义知识分子人格符号和人格滋养，透过“世界”把握林语堂的性灵与表现中西合璧的审美世界观，透过“读者”把握林语堂的文学追求和文化传播策略，构成了“在场”地把握林语堂小说创作和艺术成就的基础。

翻译作品

林语堂的翻译特点是通畅易懂，少用“行语”，中等文化的读者都能看懂，这也是他探索的结果。1936年他“做”《生活的艺术》，写到260页，他觉得用语深奥，论辩枯燥，会失去读者，于是推倒重来，换用一套话语，以风可吟、云可看、雨可听、雪可赏、月可弄、山可观、水可玩、石可鉴之类细腻动人的东方情调去观照竞争残酷、节奏飞快的西方现代生活，于是文风一变，空灵动人。他避用哲学概念，弃用政治口号，引俗入雅，降雅为俗，将雅俗融合，写出了无学究气、智慧而快乐的生活哲学。

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