【3-4】

林放【1】问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢【2】也，宁【3】俭，与其易【4】也，宁戚【5】。”

【注释】

【1】林放：鲁国人。林放这两个字的意思是，鬼火鬼影出没，引申为，说鬼话，鬼话连篇。

【2】奢：不俭。多。

【3】宁：稳，稳定，稳妥。引申为，最优的选择，最安稳的选择。

【4】易：变化，如蜥蜴变色一样。

【5】戚：原指斧子，古人用藤条把石头绑在木棍上做成斧子，要求坚固、不变。

【译文】

林放问礼的根本。孔子说：“问的这个问题太大了，太深广了。现在的所谓礼，与真正的理相差太远了。现今社会的所谓礼越来越多并且经常变化修改。其实礼应该宁少不要多，与其变来变去不如固定不变。”

【徐力点评】

一、关于法律和道德规范，很多人有一个这样的观点，就是认为，法律道德条文越多，越复杂，越细致，越完善，最好是能涵盖生活领域的每一个方面，最好是事无巨细都能面面俱到，那样才好，那样才代表社会稳定和谐。

而实际上，却是正好相反。

当有人不能自觉的时候，的确是需要制定一些法律道德规范来约束一下他们。但是，仅仅只是需要在人们不能自觉的那些领域范围内，有针对性地制定一些规范，对大家不能做到公平公正的那一部分，进行有目标地有的放矢地管束。

因此，祖宗在开始制定礼的时候，制定的也就比较简单，有那么几条就够用了，根本没有多繁杂。

但是，随着人心不古世风日下，人们违背公平正义的地方也就越来越多，人们违背天道良心的做法也就越来越多，那么为了约束这些人，礼也就需要跟着增加。也就是说，法律法规道德规范，也要随之增加，以求囊括覆盖上这些所有的违法乱纪、破坏公正平等的各种行为。

也就是说，人们越堕落，越违背良心良知，那么也就越需要制定更加繁琐、更加细致、更加全面的法律法规道德规范，来约束人们，来管理社会。

那么这样发展下去，当人们普遍堕落严重的时候，人们的各种各样的言行举止就都几乎不能自觉了，就都需要有详细的法律制度条文来约束着，人们才知道怎么做人，才能不干缺德事。一旦社会发展到这个程度，人们的一切行为，事无巨细都需要有一定的法律制度来约束了，那么就叫礼法比较完善了，这也就意味着，人们普遍都学得很坏了，这样的话，也就危险了。

所以，大家不要为礼法的完善健全而欢呼。因为，礼法越简洁，越少，人们越友善，社会越公平，人与人之间的关系越和睦越和谐。

要知道，人类制定礼法的最终目的，恰恰正是为了消灭礼法，让人们重新回归良心本性。

二、关于法律和道德规范，有一个特别需要注意的地方，那就是，礼法一旦制定，就不要轻易地改动。不经过特定的程序，所有已经推行的礼法，不能人为随便地更改，千万不要朝令夕改！

律法道德规范，那是人们在生活中所要遵循的做人做事原则，必须保持一定的稳定性。如果规矩老变动，第一，这会让原来那些已经守法守规矩的人感觉对自己不公平，会心生怨恨。这会导致他们对法律丧失信心，以后就可能不再守法守规矩了。第二，这会让大家认为礼法不过是人可以玩弄于股掌之间的工具而已，造成人们不再尊重法律道德，而是视法律道德为儿戏的严重后果，这样麻烦可就大了。

所以，我们那些懂道理的祖宗们，才反复告诫子孙后代:法律法规制度道德规范，一定要保持相对的稳定，万万不可随着自己的性子，随便改动，法律道德的稳定，也就是社会的稳定。

有句祖训叫，祖宗之法不可变！虽然这句话不完全对，但是也体现了祖宗们的用心良苦！祖宗们是担心后来的那些不肖子孙，为了自己的私利，擅改法律法规，动摇社会稳定的根本，把社会给弄混乱！

三、在论语的这一节，实际上就是孔子在回答林放的问题时，阐述了自己对于礼法的观点:宁少不要多，不要变来变去，要固定不变。

孔子在两千多年前对于礼法的这两个真知灼见，对于现在的我们，也有很好的指导价值。

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