自由的生活要求强烈的预见性。
如果我赌博，赢的概率大还是输的概率大？赢了我能用这笔钱长期发展自己还是挥霍一空，越来越想赌？输了我会不会遇到极大的危险？被人逼债，高利贷，父母生病钱时拿不出？
人说，人生最大的枷锁是自由。
如果没有对后果的深思熟虑。即便有钱有时间，也有可能为非作歹，落得悔恨终身。相反，如果有强烈的预见性。知道自己做出的选择面临哪些后果。哪些是自己能承受的，哪些是不能承受的。坚定地走理性选择的道路，即使没钱，承担巨大的责任，生活也可以很甜。
这才是理性之自由。
而不是挥霍奢华、百无聊奈，之后回首，发现真正属于自己的，空无一物。
能带来启发的是生活，自由生活也就能带来启发，至于新启发要看个人生活情况，健康向上的生活情况当然能有新启发，每个人的生活都不一样，生活的方式不一样，简单点只要你懂得思考，生活中处处都有启发，只是你没有发现而已。自由包含两个方面精神上的自由，物质上的自由，如果自由生活是精神上的自由，在物质基础及其薄弱的情况下，可能你忙于生计无暇顾及其他，也可能你的精神境界足够强大，也可能有很大启发；当你物质自由的时候，精神贫瘠，生活大概就比较享受，但也可能相反过多的物质也会带来负影响，比如你失去了对人的信任，或者更愿意追求物质而非精神上的一些享受，变得疯狂。
1、一次犹豫，一次背叛，一次意外，足以让它枯萎。挣脱一切，烟消云散。
2、伟大的羽翼必然追求自由之光辉，但因为受不了管束而逃跑那纯粹是懒惰。
3、不要听那些人说的，他们穿得邋里邋遢是追求自由，本质上，他们活得既无趣，又懈怠。
4、既然渴望自由，那为什么不去追求;一味嘲讽世人没有追求自由的心，却不知自己才是最废的。
5、美国__先驱曾说过：“不自由，毋宁死”!很幸运，他们成功了，他们追求到了自由。但你也许不会，永远都不会知道，有多少人，在追求自由的途中，真的献出了自己的生命。
6、在现代化生活中的我们，仿佛被无数条青藤所束缚，每个生灵都有选择自由的权利，而这个权力是谁也无法剥夺的!
导言
她看起来挺文静的，绑着一个马尾辫，说话温柔但她的语气中又带着力量，这股力量来自哪里呢？
先来看一组数据：下面是她参加22天的行动营学习获得的荣誉。
打卡先锋：8次（必须在5：30分准时完成打卡，差1秒都有可能错失打卡先锋）
妙笔生花：4次
闪光老铁：2次
作为日报彩蛋：1次
设计的日报海报被连长翻牌：2次
排群分享：2次
怎么样，看完有没有觉得她很牛？
是的，我觉得是挺牛的，22天内除了啃完15本书，还输出文字20000多字。而她在22天前是这样子的：
不用怀疑，她们两是同一个人。
那到底是什么让她改变了呢？
—— 内心足够想要 。想要改变目前的生活状态，想要让自己过上财富、精神双自由的生活。于是当她看到猫叔的这句话： 把自己变得更好，是解决一切问题的关键 ！然后她就来了。
“清空你的杯子,方能再行注满,空无以求全”——李小龙。
来行动营前，我是抱着怀疑的态度来的，我想看看这个宣传片都做得像“传销”一样的行动营到底是在玩啥花样。开营前，我跟先生打了个预防针：接下来我会参加一个培训，你如果发现我有什么异常行为，记得阻止我。
然后，我来了。
为了深入了解这个“传销”的运行机制，我打入了内部。参加了他们的班委竞聘、职能组招募等等从各个方面来观察这个神秘组织。慢慢的我有点“走火入魔”了，我破天荒的每天5点多起床，起床第一件事情就是打开鲸打卡，打卡结束我开始看书，看完书开始写打卡文……
先生说：你没事吧？有没有被洗脑了？
我笑了笑说：了吧，不过被“洗脑"感觉还不错。
“躬身入局,挺膺负责,乃有成事之可冀”——曾国藩。
从小到大，参加过无数的培训班，线上的线下的，但我始终是那个默默躲在角落观察每个人的一言一行的那个人。与其说内向、害羞，倒不如说是有点自卑。但是这次我变了：
来行动营之后，尝试了很多自己的第一次：第一次做阅兵时刻/高光时刻的主持人；第一次参加至尊演说家比赛，完成了自己的第一条视频拍摄……一次次的突破自己的极限，在每次突破后都会收获另一个自己。
慢慢的我变得更自信了，我的技能变得越来越多了，线上社群互动、海报设计、视频拍摄剪辑等等。我把在行动营养成的习惯和技能平移到工作中：每周一次的线上团队沟通，要求团队成员每天复盘，给团队们分享自己的一些心得体会等等。
如果真要让我说出个为什么来，那可能是最初那个想要一探究竟这个“传销”组织的好奇心促使我不断的去参与其中。
“简单的事情重复做，重复的事情坚持做”
转眼行动营已经接近尾声了， 师傅领进门，修行靠个人 。行动营给了我们方法，那接下来怎么去做那就得靠自己了。确定自己的关键字，制定自己的践行清单，督促自己去执行，每天复盘…当哪一瞬间坚持不下去的时候，拿出你的成长记录，重新回忆下这特别的22天，不要忘记了当初是为了什么而来参加行动营的。
后记
她告诉我，后来她老公问她，你为什么要那么早起？她说：我感觉有一股力量在推动着我前进，就像一株马上要破土而出的嫩芽一样强烈。在那段时间我看到群里面的打卡先锋颁奖，我也想试试看，别人可以我也不差不是吗？没想到我做到了，然后我有点“上瘾”了，我喜欢被别人认可的这种感觉。我可以感受到全身的细胞都兴奋的舞动着，太奇妙了。
她说的时候，嘴角上扬，眼睛眯成弯弯的像月牙一样，我能够感受到她是发自内心的富足。
跟她聊完后，我在想：自己忙忙碌碌到底想要的是什么？让家庭过得幸福，让自己过上自由的生活？而自由是什么呢？财富自由且精神自由，这才是我们真正想要的吧。
在这个浮躁的社会中，真正自由自在的生活很难得，要想让自己感到生活自由自在，首先要让自己的心感到自由。让自己的心安定下来，仔细的想一想自己的生活，其实很多人都会发现，自己的生活其实很平静，只是没有条理，这个时候就应该好好的考虑考虑考虑，为自己寻找一个健康有条理的生活方式，就会发现生活其实很轻松。
很多人感到现在生活的这个社会让人感到很不自在，到处充满了压力，到处充满了对生活的抱怨其实变化的并不是我们的社会，而是我们自己的心，我们不满足于现在高科技的生活，产生浮躁的也是我们的内心而不是我们的生活方式。我们应该尝试着接受和适应我们的生活环境和工作环境，当自己适应了自己所生活的环境的时就好了。
虽然我们生活的社会中充满了抱怨和不满，但是我们身边还有很多美好的方面。我们应该积极乐观，总是向着正能量的方面发展，每天都努力的突破自己，这样的生活才有意思，慢慢的总是在提高自己。我们也要多和他人交流，敞开心扉会让自己的心情更加放松。每天的提高让自己会更加开心。
我觉得环境容易影响人，但是不同的人对于同一种环境拥有不同的看法，要想有比较放松的生活，我们应该从积极的方面看待我们身边的环境，学会欣赏我们身边的人、事、物等等。发现了身边不一样的美也会让自己很开心。心情放松了，生活自然也就感到自由了！
寄生生物可以在寄主体内也可以在体表，对寄主来说寄生是百害无一利的（否则就叫共生了），因为寄生生物会利用寄主的养分和环境供自己生活。
自由生活与寄生最大的区别是：寄生生物离开寄主后会无法生存，而对寄主来说会有利于生存。
1、《归园田居 其一》
晋代 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
2、《归园田居 其二》
晋代 陶渊明
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，对酒绝尘想。
时复虚里人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日以长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
3、《南陵别儿童入京》
唐代 李白
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
我们常常花费了太多的时间和精力，去追求生活的自由。物质世界是有限的，而自由是无限的，把有限的生命，投入到无限的自由的追逐之中，实在是一种可怜和愚昧的追求。而自由的生活就在我们身边，我们是选择生活的自由呢，还是享有自由的生活，这就需要清晰的思辨。
我们不断在致力于生活的自由，当自由与生活发生冲突时，被放弃的只能是自由，而选择生活下去。所以，自由必须被定义并限定范围，也就是说生活的自由是有限度的。
梭罗在《瓦尔登湖》中说，“在我看来，大多数人是很奇怪的，他们其实并不确定生活的本质是什么，到底是属于魔鬼还是属于上帝，然而却又迫不及待地宣称人在这世上的主要目的是‘永远为上帝增添光彩和让他感到高兴。’可是我们依然生活得狠低贱，很像是蚂蚁，尽管神话说我们早就已经变成了人；或者像是与白鹤战斗的俾格米人；这真是错上加错，大错特错，我们因而陷入了一种多余的、本可避免的悲惨境况。我们的人生被许多无足轻重的事情耗费了。人真正需要的东西，基本上十个手指就能数的过来，顶多再加上十个脚趾，其他的都是可以丢弃的。简单，简单，再简单！”
马斯洛很好描述了人的需求层次，低级的需求满足了，就会晋入更高一级的需求。如果我们把满足自己的需求和欲望作为目标，作为生活的自由去追求，可能永远也做不到。人心无尽蛇吞象，欲望是个无止境的东西。所以，那些追求生活的自由，总是在奢望与怨气中恶性循环，永远得不到满足和自由。
自由的生活，到哪儿都有，随时都伴随着你。能否自由，全在自己的选择。像梭罗在瓦尔登湖边，什么都不需要，自由得像大自然一样，有自己的太阳、星星和月亮，拥有整个的世界。杨绛也曾说，“世界是自己的，与他人没有任何关系。”这才是真正自由的真实状态。
生活是平凡、平静、平淡中不断重复的日子。罗素说人的一生，像一涧溪流，静静的流淌，先是在狭小的静寂的丛林深处，流过溪间，汇聚力量，冲过岩崖，冲过峡谷，冲过巨石，飞溅落下，汇入江河，然后水面越来越宽，平静地流入大洋，消失在汪洋之中，不再有间歇和停顿。
在平凡中活出风彩，活出趣味，活出自由，活出尊严，活出激情和富有，以及那些可能是无价值的创作，才能把自己变成一个自由的人，而不是天天去追逐被限定的和有限的自由，这才是生活真实而意义的一面。生活是自己活出来的，与他人没有关系。靠他人的施舍永远得不到自由，用这种人生观和生活态度对待生活，只能成为奢望、愤世、低俗的祭品。
人有个兴趣、爱好与喜欢做的事情是那么得重要，可以把它看做是人生最大的投资与回报，是自由生活的基石与向上力量的源泉。它会指引人寻求人生意义、价值发现，走向精神愉悦的道路，激发出源于精神的快乐和动力。身体可能欺骗你，欲望可以欺骗你，但兴趣不会欺骗你。“这世界上唯有兴趣不会背叛一个人，当你为兴趣而战时会得到很大的奖赏”。
现实社会的一些人，认为财务自由了，生活就自由了，我的人生也就自由了、幸福了、美好了。这近乎一种动物般的生活生存观。他们忘记了或者在接受的教育里，根本没有达尔文的进化论讲了些什么，不知道人是怎么来的，与动物的区别是什么。人忘记了来时的路，那么也就根本找不到回家的路。不知道北在哪儿，怎么能懂生活是什么？
满足口福之欲，是所有动物的本能。人的区别在于能创造工具和使用工具。创造工具毕尽是少数人的事情，大多数的人是享用工具的受益者，或者使用工具的收益者。工具是人类进步的象征，是历史积淀的结果。基本的和必需的人类生活工具，就是柴米油盐酱醋茶，锅碗瓢盆刀筷叉。这些工具和使用工具的技能动物有吗？动物不具备使用它的能力，说明是人类进步的结果和表征。如果丢失了这些使用工具的技能，结果呢是不是退回了动物的世界？
有人说社会都服务化了，只要有钱就行，吃喝拉撒睡，都可以用钱换得。有了阿尔法狗，是否就不需要棋手了？花钱顾个狗替我去参加比赛，胜算率绝对高。问题是你还算是一个棋手吗？就算是，那们赢得了比赛，你获得了荣誉和奖金，有了更多的钱。再然后呢？我什么都不用干了也不想干了，不断让阿尔法狗出征就行了。我可以不断提高奢侈，不断升级消费，不断获得荣誉，钱会越来越多。有了钱总得花出去吧。我去吃山珍海味，去看戏，去旅游，听音乐会，去…一个人实在寂寞无聊得很，我请好多熟人一起去吃喝玩乐。我就告述他们阿尔法狗为我赚了好多钱，争夺了大量荣誉。我什么都不用干，有阿尔法狗就够了。神会问，阿尔法狗与你比那个重要，阿尔法狗的生命周期最多也就一两年，没有阿尔法狗你怎么活下去呢？阿尔法狗退休后，你是谁？
这又涉及到钱是什么的问题啦，钱是一种靠自己的劳动成果去交换自己其它需求的媒介，本身是一张纸，不具备任何价值，当然钱可以换来一个人的多种需求。但是，最为浅显和真实的规则是，钱往往来源于富有生活工具的创造性和使用技能的人，没有创造能力，使用技能又很差的人，如何能得到金钱的青睐呢？钱恰恰是衡量这种能力的一个标准。人类发明钱币的目的是什么？难道就是为吃喝玩乐做出来的吗？除了生存需要，难道不是为使用工具生产更多需要的物质的交换物吗？事实上钱恰恰愿意去找那些具有创造工具能力的人，其次是那些掌握工具使用技能的劳动者。只有他们才能给人们的需求贡献产品，也只有他们才配拥有钱的禀赋。满足生存基本需要的需求微乎其微。
寄生与奢靡之风盛行的时下。不劳而获之人，也谈生活的意义和幸福、美好，这不是一件十分可笑的事情吗？没有生活的磨砺，没有生活的技能，又不愿利用工具去劳动生产，谈自由与幸福，实在是一件无聊和荒唐的事。还有些人是经不起平凡生活的磨砺，对生活中的事务，因平淡和重复而感到厌倦和郁闷，对生活的态度表现的敷衍。他们搪塞一切事务，全然没有生活的兴趣与爱好，除了凑热闹，去人多的地方去消磨时光，没有自己的或找不到自己的事情可做。把时间作为无聊难耐的多余品，尽可能的用热闹，娱乐，戏谑，闲聊，购物把它打发走。就像加缪小说《局外人》，他也是个生活的局外人，根本就不明白生活是什么，找不到自己应该在哪里，当自己面对自己时，让他们感到实在是厌烦的很，寂寞和孤独更是让他们感到无法消受。连自己都找不到，去哪里能找到生活的意义呢？他们属于离了宿主就忘记了生活的人。
另一种工具是非基本的也是非必需的工具，是生活中所需要的，同时也是满足虚荣和奢侈所需要的，比如大房子、豪车、华贵服装、高档消费。社会关系也是一种工具，这种工具的应用需要更高超的技艺，娴熟的沟通技能。任何一个社会，都会有大量靠社会关系这个工具谋生的人，而且他们自认为生活过得很不错。社会对金钱在基本生存需要与奢侈中的关系，叔本华曾做出过详细的分析和描述，这位德国贵族兼富商出生的哲学家，有完全的财务自由，他的父亲富可敌国，给他留下了无数的财富。他在《人生的智慧》中表达的非常清晰，如果不是把金钱用作奢侈的消费品，而是作为生活的必需品，那么钱可以为我们带来时间和空间上的自由，摆脱为生存的劳作以及必需支付的时间，可以用于充分发挥自己的精神禀赋，创作有益于自己及社会的精神佳品。
第二种情形是，由非自己的技能手艺获得金钱，而是偶然的机缘、环境或遗产得来的钱财，获得财务自由的同时，不去做有益于社会的事情，无所事事，游手好闲，免除了贫穷只会把他引向人生的另一个痛苦极端—无聊。无聊是由于清闲而烦闷，无所事事而没有存在意义，自己与他人均感到厌烦的一种折磨，看看囚徒就会明白，是人类也惟有人类存在的一种难以忍受的状态。具有某种精神禀赋，哪怕是牢狱的清闲也会成为修炼的机会，塞万提斯在牢中创作了《堂吉.可德》。百无聊赖、无所事事，为了从压迫的无聊中获得片刻喘息，必然会奢侈挥霍，这种情景终会被剥夺不配享有的优越条件。贫穷而有事可做，反而会感觉更加幸福一些。
这里有一种非常负面而有趣的现象，就是努力劳作摆脱了生活拮据并获得财务自由的人，幸福指数却大大下降，生活的远比劳累中的人郁闷，也比自己有钱之前少了太多的快乐。他们丢失了什么？又是什么东西让他们郁闷寡欢、坐卧不安呢？仔细观察当下的社会就会发现，这种现象俯拾皆是，带有很宽的广泛性。他们手忙脚乱，一刻也不愿停息，或没完没了，说些闲言碎语、小道绯闻、事事而非的东西，或奔波向非洲大草原似的荒漠野岭，总之害怕片刻的安宁，害怕安静下来看到一个无聊的自己，让眼睛充斥满外界的随便什么东西，千万不能闲下来。金钱换来了无法消受、无处藏身的自由，和无法排遣的无聊的压迫。钱成了消耗时间、逃避自由、填补空虚、满足虚荣、隐藏自己的工具，所以购物呀、酒桌呀、机场呀、车站呀、饭店呀、旅游呀、甚至麻将桌呀，成了最热闹的地方。人如果饱食终日，后日无忧，而又无所事事，更为茫然的是没有渴望与热情驱动的前行方向，这个“过客”该如何过去呢？所以生活的自由实在难寻，自由的生活全靠自己，随手可得。穷光蛋反倒是一种真正的优势，因为无足轻重和毫无价值，所以才能忍受一切、微笑面对。
生活的方式，反映了世界观，人生观。物质在生活中占有重要地位，对于精神类的追求与探索，也可能只是少数人的行为，但存在精神性却又是人类的普遍现象。自由的生活，兴趣是可以执着、持久、深入下去的唯一理由，他不关乎钱的事情。看看史铁生就会明白，文字和写作就是他的生命，残疾的身体却造就了一个作家的不朽人生。病隙随笔，是在打点滴的间隙完成的。是精神造就了写作还是写作造就了精神，总之远远超越了生命个体，更加超越了病体。他的生活并不自由，但他有一个自由生活的精神境域，有一个丰富完美的世界。
向往的生活因人而异，并且随着年龄增长而慢慢发生变化。人都是在成长的，你可以理解成每到了一个阶段就拥有新的欲望。随着生活愈加丰富，我们期望的层次也越来越高。
诗和远方必然是最安逸的，我们都想要过着一户宅院、一块好地，日落而息日出而作的生活。其实这些在现在显得不太现实，特别是现在的视频出现。我们在向往的同时也更加否定了这种生活，这有许多年轻人们受不了的生活存在。
对于个人来说还是兢兢业业比较舒服，趁年轻我们还能挥舞起来更重的剑。就应该当一个勇士，在前方披荆斩棘，能够靠着自己的努力而见识到更大的世界。现在社会在不断进步，每天都可能存在新的改变，一个小小的兴趣可能都会成为自己的事业。为了事业而奋斗是一件美好的事情。
我们被太多的要求所打败，车子、房子等枷锁是生活的累赘。太多人还没有到那个年纪就已经望而却步了，其实这些问题只是到了那个年纪而去烦恼的。为了你想要的生活，我们大可丢弃这些要求。但是我们也逃不过财富这个关键问题，不管你向往的生活多么美好。我们还是需要财富的加持，不管是为了谁都应该拥有金钱。
太过美好的生活一般都是梦想，大千世界没有多少人能够得到。大多数人都是苦中作乐，在匆忙的生活中获得一些小小的乐趣，遇见一个能让自己倾心微笑的人，这些不正是向往生活的关键么？
享受自由生活的句子具体如下：
1、友人说，看你生活过得挺惬意的，我说也没有，只是习惯了不抱怨。
2、繁忙的时候觉得惬意恬淡的桃源生活很让人向往。清闲的时候却又觉得那繁忙的生活才是最有意义的。
3、喜欢乡村的生活，看男耕女织鸭子戏水，悠闲安静，也喜欢城市的生活，看车水马龙人来人往，繁华热闹。
4、放下手机，眺望远方，美丽的风景，小小的故事，原来这就是生活中的惬意。
5、我有过寂寞的乡村生活，它形成了我生活中温柔的部分，每当厌倦的情绪来临，就会有一阵风为我解脱。
6、你不是要拥抱新生活嘛，来吧，从今天起我就改名叫新生活了，你不拥抱新生活来让新生活拥抱你。
7、生活的真相，便是除却所有浮华与恣睢的表层，活在当下。坦然而琐碎。
8、有人生活惬意，有人生活困顿，我虽看不惯许多，但仅作谈资，我不愿被人管，也不去管别人。
9、工作是一种乐趣时，生活是一种享受！工作是一种义务时，生活则是一种苦役。
10、我知道外面有一个更好更丰富的生活，而我想在那样的世界里生活。
11、我坐在窗前听着化身孤岛的蓝鲸逛着句子迷生活过于惬意了我害怕了。
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