语文必修二离骚翻译

我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤。

我只是崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。

贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。

这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧。

始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐。

众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。

本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向。

违背准蝇而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。

忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。

宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。

雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样。

方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想。

忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝。

保持清白为正道而死啊，古圣先贤都认为应该是这样。

真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。

转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。

赶着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗。

为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。

裁剪荷叶做出我的上装啊，连缀花瓣做出我的下装。

不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心确实善良。

再加高我高高的帽子啊，再将我长长的佩带延长。

清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤。

忽然回过头来放眼远眺啊，看到了辽阔大地的四面八方。

我佩戴上缤纷多彩的服饰啊，浑身上下散发着阵阵清香。

人生在世各有各的乐趣啊，我独爱美啊而且习以为常。

肢解我的身体我也不会变心啊，又有谁能改变我的志向？

离骚的课文和翻译

原句:长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；

翻译:我一面擦泪一面长叹， 哀叹人民生活多灾多难。

原句：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；翻译：我虽爱好修洁严以律己， 但早晨被诟骂晚上被免职。

原句：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。

翻译：他们既诽谤我佩带蕙草，又指责我采集苗兰。

原句：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

翻译：这原是我一心追求的理想， 虽然死九次我也不后悔。

原句：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

翻译：我埋怨王上太肆无忌惮， 始终不考虑人民的情感。

原句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

翻译：众女（诸臣）嫉妒我的美貌（才德），造谣诬蔑说我放荡不羁。

原句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

翻译：庸俗之人本来就善于投机取巧， 他们违反规矩，改变措施，

原句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

翻译：违背标准，追求邪曲，争着取悦于人成为法度。

原句：忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。

翻译：我忧愁抑郁失志无聊， 现在我多么孤独穷困!

原句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

翻译：我宁愿马上死去魂离魄散， 也不愿采取这种态度取悦于人。

原句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

翻译：雄鹰不与燕雀同群， 自古以来就是这样。

原句：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

翻译：方与圆怎能互相配合 志向不同怎能彼此相安

原句：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

翻译：只好暂时委屈心志，抑制感情， 忍受责怪，容忍咒骂。

原句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

翻译：保持清白，死于直道， 这本是前圣所称道。

原句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

我后悔没有仔细观察道路， 长久站立后我又反回。

原句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。

翻译：我调转车子走回原路， 趁我迷途还不太远的时候。

原句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

翻译：我牵着马在滋生兰草的水边漫步， 跑上椒木林立的小山稍事停留。

原句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

翻译：我进仕未成反遭怨尤，不如退休重修旧服。

原句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

翻译：我把菱叶制成上衣， 并把荷花织就下裳。

原句：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

翻译：没人了解我也就算了， 只要我的感情真正芳洁。

原句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

翻译：我把帽子高高戴上，又把佩带增得长长。

原句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

翻译：芳洁（贤士）与污垢（佞臣）混杂一起，只有纯洁品质不会腐败。

原句：忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

翻译：我忽然回头纵目远眺，将往观四面遥远的地方。

原句：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

翻译：我佩戴五彩缤纷华丽服饰，它散发出浓烈的芳香。

原句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。

翻译：人们各有自己的爱好， 我独爱好修饰，习以为常。

原句：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

翻译：虽粉身碎骨我也不会改变，难道我的心会受到惩罚

高中离骚原文翻译

高一离骚原文：

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

高一离骚原文翻译对照：

我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃！

他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！

我只怨君主啊真是荒唐，你始终是不肯洞察我的胸臆。你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚！

那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。追随着邪曲，违背了法度，却厚着脸皮自吹符合先王的道义。

我忧愁，我烦闷，我承受着无边的罪戾，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期！我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。

哦，那凤鸟怎么能和家雀合群自古以来本就这样泾渭分明。哪有圆孔可以安上方柄哪有异路人能携手同行！

我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称！

我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑了一阵，我打算回头转身。好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。

我走马在这长满兰蕙的水滨，我奔向那高高的山脊，到那儿去留停。我既然进言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。

我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊！又将洁白的莲花缀成下裙。没人理解我，就让他去大放厥词吧！

只要我内心是真正的馥郁芳芬。我把头上的帽子加得高而又高啊，我把耀眼的佩带向下拉得紧而又紧。芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独我这美好的本质未曾蒙受丝毫污损。

急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光巡行。我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。

人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，持之永恒！就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的心志可以改变毫分！

拓展：作品鉴赏

1.思想内容

《离骚》作为长篇巨制，所表现的思想内容极其丰富，主要可概括为两个方面。一是描述了诗人和当朝统治者的矛盾，即理想与现实的对立；二是描述了诗人心灵的痛苦和纠结，进取和退隐的矛盾。

关于《离骚》的内容层次，历来有各种不同的分法。大致说来，全诗可分为三个部分再加一个礼辞。

第一部分从开头至“岂余心之可惩”，是以独白和自我形象的出现开始。诗人先自叙高贵的身世，表示自己具有与生俱来的的“内美”。再叙自己的道德和才干，具有先天禀赋，又有后天修养，早就该立志献身干一番大事业。接着叙述对楚怀王的期望，期望他修明法度，驾上骏马奔驰向前，诗人愿为楚国的变法图新作一个开路的先驱者。可是当时楚国统治集团内部却存在着革新和守旧两派的斗争。诗人举出贤君激励怀王效法，举出暴君的做法警戒怀王。但由于怀王昏聩守旧，弃约变心，结果是“党人”猖獗，世风腐败，连诗人精心培养的人才，也都从俗变节。诗人陷入孤立无援的境地，遭遇排斥。面临险恶的政治环境，诗人曾产生过退隐的念头，但最后仍表示为坚持正义而九死不悔，决心坚守自己修洁的美德和高尚的情操。

第二部分从“女媭之婵嫒兮”至“余焉能忍与此终古”，是以女媭形象的出现开始，由现实境界转入虚拟的幻想境界。女嬃看诗人如此痛苦，异常激愤，她从爱护诗人的愿望出发，劝诫诗人应当以鲧的悲剧为戒。在没有是非曲直的社会里，忠贞不会见容于世，甚至会遭杀身之祸。因而要他不要那般耿介，而要明哲保身，随波逐流。诗人听后不以为然，并未动摇信念。女媭不能真正理解诗人，这表明人间已无知音。于是诗人便向超现实的境界去追求真理。他渡过沅湘，向舜帝重华陈辞，历数夏商周数代王朝的兴亡事例，陈诉肺腑，表明自己的“美政”理想。他为自己壮志未遂而叹息流泪，即使身死但坚持理想的'决心不变。陈辞完毕后转而借幻想的形式遨游天地，上下求索，以寻找志同道合的知己和实现理想的途径。最后上下寻求全归于失败。天上人间，都是一样“溷浊”，蔽美称恶，嫉贤妒能。

第三部分从“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顾而不行”，是从灵氛、巫咸形象的出现开始。诗人周游求索，扣阍求女，相继失败之后，满怀孤愤，便向神巫灵氛问卜，再请巫咸降神。灵氛和巫咸都启示他远行，择明君而事，实现自己的理想，并告诫他要及早行动，不要犹疑不决。诗人确信自己留在楚国毫无出路。于是，他按照灵氛的吉占和指引的出路去选择吉日良辰。发轫去国，再次进入了“浮游求女”“周流上下”的幻游境界。诗人经历了一番漫长而艰难的道路远行。就在他驱使神灵、驾驭龙凤、远走高飞、乐舞娱兴、自适惬意、忘掉一切之际，却忽然望见了故乡。局面陡变，情况急转直下。诗人悲从中来，面对祖国山川，他再也不忍离去。诗的情节发展和矛盾冲突，至此达到高潮。

“乱曰”至末尾一小节为礼辞。诗人在国内不能见容，却又不忍心去国，左右为难，无可奈何，只有一死了之。最后，就在这去留的极端矛盾中充分显现了诗人眷恋祖国和决心殉国的高尚精神。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化。

全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表达了他为国献身的精神，以及与国家同休戚共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了他勇于追求真理和光明、坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神；同时深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非、结党营私、谗害贤能、邪恶误国的罪行。

2.人物形象

《离骚》既是一篇政治抒情诗，又是一部伟大心灵的悲剧。在这部诗剧的舞台上，自始至终活跃着一个英雄主角，就是诗人伟大人格的化身，全诗除了女媭、灵氛、巫咸几个人物的对话，几乎全由这个主人公的活动与内心独白构成。屈原在诗中成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现了屈原伟大的思想和崇高的人格。

《离骚》抒情主人公形象高大。首先，他有着突出的外部形象的特征（“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”）。很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为有诗中这种具有特征性描写的依据。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“循绳墨而不颇”），主张举贤授能；第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。

这是一位杰出政治家的形象。他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政、联齐抗秦的政治主张是一致的。其最终目的是要“及前王之踵武”，使历史上曾兴旺发达的“三王”政绩发扬光大，亦即由楚国统一天下，使百姓安居乐业。美政思想的实质是要巩固楚王的统治，它充满了儒家美好政治的色彩，体现了儒家“民本思想”的要求。屈原不但有美政理想，也有实现它的具体办法。其中最主要的就是“君明臣贤”。要有好的国君，还要有忠于国君并且有才干的大臣加以辅佐，君臣和谐才能成功。因而他歌颂“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调”。他极力主张选贤任能，赞美古代贤君“举贤而授能”，称颂“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。同时他还主张废斥群小，这也是实现“美政”的重要保证。他在诗中极力揭露群小的罪恶，正是出于这种想法。他还主张“循绳墨而不颇”，强调以法度治国。他为此奋斗终生，充分显示了这一形象的政治家风度。

这一形象还体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神。诗人清楚地知道，楚国的不幸命运，以及自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。诗人对之极为愤恨，因而不遗余力地反复加以揭露和抨击，斥责他们“好蔽美而称恶”，竞进贪婪，嫉妒成性，朋比为奸，随波逐流，黑白颠倒。诗人还揭露了楚君的过失，说他反复无常，荒唐糊涂，宠信奸臣，疏远忠良，善恶不辨，致使诗人的“美政”理想落空。

这一形象也是追求光明和真理的美好形象，体现了诗人坚持正义的刚毅不屈的伟大精神。他坚信真理和正义的存在，虽然“路曼曼其脩远兮”，但他始终是“上下而求索”。他清楚地知道，他的高洁的品格，以及超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“谣诼”诽谤，遭受种种迫害打击。在这种情况下，连他亲近的人都劝其随俗浮沉，不要“博謇好脩”。可是，诗人却在诗中反复申明他决不能随波逐流的态度，在打击和迫害面前决不动摇，岿然如山，坚强不屈。诗中描写屈原三次求女嬃，虽然失败了，但他仍然不懈地探索真理，寻求志同道合者。这种对光明和真理的追求与热爱的精神，正是他终生奋斗的力量源泉。

诗人还通过这一形象，描绘了诗人自己思想感情的波澜。诗人把自己描绘成浑身披覆着香花和美玉的洁身好修，幽美芳香，妩媚奇特的超人，用来象征其纯洁高尚的内在美质。屈原内在美质的表现，最感人的就是他那强烈而真挚的爱国主义精神。诗人自幼就立下为国尽忠的理想，他为此自修美德和才能，祖国被“党人之偷乐”搞得“路幽昧以险隘”，他为之而伤心，他一再表白“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他为祖国的前途而忧心忡忡。他被群小打击迫害而离开了政治舞台，但他始终关心国家的前途和命运，他虽然为自己不幸的命运而痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王，他始终系心楚王，不忘楚国。在当时的历史条件下，凭着屈原的杰出才能，他投奔别国也许会成为将相高官，但他否定了一切离楚远游的想法，非常形象而真挚地表现了屈原强烈的爱国主义精神。

《离骚》抒情主人公形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。

3.艺术成就

《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实，如“初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆，但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪，但无论是诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

从内容构思上说，诗中写了两个世界：现实世界以及由天界、神灵、往古人物和人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上“求女”也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》抒情主人公则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、壮、悲，是前无古人的，尤其是诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。

从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程；而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写表现了一个幻想的境界，常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。若只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而若只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会这样既含蓄又明确，既朦胧又深刻。

《离骚》的语言是相当美的。首先，诗中大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”四句，第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”“似”“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，诗人运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，诗中运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

抒情诗一般篇幅短小，没有故事情节。《离骚》不只篇幅宏伟，而且由于前一部分里叙述了诗人的家世、出生和被疏的事实，后两部分里更虚构了女嬃詈原、陈辞于舜、上款帝阍、历访神妃、灵氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，便使这首抒情诗具有了故事情节的成分。看来似乎山穷水尽，眨眼又是一番新的景象，波澜起伏，百转千回，从而把叙事诗和抒情诗融为一体。

高一离骚原文及翻译

高一离骚原文及翻译

《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。下面我准备了高一离骚的原文及翻译，提供给大家参考!

高一离骚原文及翻译 篇1

高一离骚原文：

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;

皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名;

名余曰正则兮，字余曰灵均;

纷吾既有此内美兮，又重之以修能;

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩;

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与;

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽;

日月忽其不淹兮，春与秋其代序;

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮;

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度

乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在;

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷;

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路;

何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘;

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘;

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩;

忽奔走以先后兮，及前王之踵武;

荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒;

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也;

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也;

初既与余成言兮，后悔遁而有他;

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩;

畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷;

冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈;

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽;

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索;

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒;

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急;

老冉冉其将至兮，恐修名之不立;

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英;

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤;

揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊;

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚;

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则!

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰;

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替;

既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷;

亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔;

众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫;

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错;

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度;

忳郁邑余挓傺兮，吾独穷困乎此时也;

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态;

鸷鸟之不群兮，自前世而固然;

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安;

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟;

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反;

回朕车以复路兮，及行迷之未远;

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息;

进不入以离尤兮，退将复修吾初服;

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳;

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳;

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离;

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏;

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒;

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章;

民生各有所乐兮，余独好修以为常;

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

高一离骚译文：

我是高阳帝的后代子孙啊，

我的伟大的先父名叫伯庸。

太岁在寅那年，正当新正之月啊，

又恰在庚寅之日我降生到世上。

父亲察看揣度我初生的姿态啊，

一开始就赐我美好的名字。

为我取名叫正则啊，

又取了字叫灵均。

我已经有这 多内在的美质啊，

又加上美好的容态。

身披香草江离和幽雅的白芷啊，

还编结秋兰作为佩带更加芳馨。

时光飞快，我似乎要赶不上啊，

心裏总怕岁月流逝不把我等待。

清晨摘取山坡上的香木兰啊，

傍晚又把经冬不枯的香草来采。

日月飞驰不停留啊，

春天刚刚过去就迎来秋天。

想那花草树木都要凋零啊，

唯恐美人也将有暮年到来。

你为什 不乘著壮年抛弃恶习啊，

又为什 不改变原来的政治法度

你若乘上骏马纵横驰骋啊，

来吧，请让我在前面为你带路。

古代的三王德行多么完美啊，

众多的贤臣在他们身边聚会。

杂聚申椒菌桂似的人物啊，

岂只只是联系优秀的蕙和芷

那尧舜是多 光明正大啊，

已经遵循正道走上了治国的坦途。

桀与纣是那样狂妄邪恶啊，

他们只因走上邪路而难以举步。

那些结党营私的小人苟且偷安啊，

使国家的前途昏暗艰险。

难道我自己害怕灾难祸患吗，

怕只怕君王的车子颠覆不起!

我前前后后奔走照料啊，

追随著前王的足迹不斜不偏。

君王不体察我火热的内心啊，

反而听信谗言对我大发脾气。

我本来知道直言会招来祸殃啊，

想忍耐不说却又无法控制。

我指著上天让它为我作证啊，

我这样做的缘故全是为了君王。

本来说好以黄昏为迎娶之期啊，

没想到半路上又改变主意。

当初他已与我说好了啊，

后来却翻悔另有它想。

分手，离开我都不当回事啊，

伤心的是君王行为放荡反复无常。

我已经培养了许多亩春兰啊，

又种植了许多亩蕙草。

分垄栽培留夷和揭车啊，

还套种了杜衡与芷草。

希望它们枝高叶茂啊，

但愿到时我能有丰厚的收获。

它们枝枯叶落倒不必悲伤啊，

可悲的是这 多香草腐化堕落变成了恶草。

众小人争权夺利贪婪成性啊

装满了腰包还贪求不已。

对己宽容却猜疑他人啊。

都勾心斗角满怀妒忌

奔走追逐权势和财富啊，

这不是於追求的东西。

老年慢慢地就要到来啊，

怕的是美名未能树立。

早晨我吮饮木兰花的清露啊，

晚上又服食秋菊的落瓣。

只要我的情操确实美好而专一啊

即使长久的饥饿憔悴又何必悲叹。

采来香木的根株系上白芷啊，

又把薛荔的花心联成一串。

拿起菌桂再编上蕙草啊，

搓成长长的胡绳花索挂在下边。

我效法那前代的贤人啊，

不作世俗人的世俗打扮。

虽不合今人的心意啊，

我愿遵循彭咸遗留下的规范。

深深地叹息著擦拭眼泪啊，

我哀伤自己活得是如此艰难。

我只因为热爱美德并以之约束自己啊，

却旱晨受到责骂，晚上又被罢官。

这既是因为我以蕙草为佩饰啊，

又加上我采了白芷精心编连。

只要是我衷心喜爱的事啊，

纵然为它死上多次也不后悔半点。

恨只恨君王你太放荡啊，

始终不能体察贱妾的衷肠。

众女子们嫉妒我的美丽的风姿啊，

造谣诬蔑我善於淫乱。

世俗的人本会投机取巧啊，

违背了规矩把措施改变。

背弃正道而追求邪曲啊，.

争著苟合求容反以为符合常规。

烦闷苦恼，我深深地惆怅啊，

独有我在此时遭受穷困命运多舛。

宁肯即刻死亡魂离魄散啊，

我也不能把小人的丑态来现!

雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊，

自古以来就是这样。

方和圆怎能包容在一起啊，

哪有志趣各异的人能彼此相安

心灵受屈精神压抑啊，

强忍指责把侮辱承担。

坚守清白为直道而死啊，

这本为前代的圣贤称赞嘉许。

后悔选择道路未曾细察啊，

徘徊不进我将要回还。

我掉转车子回到原来的道路啊，

趁著在迷途上还没走远。

我让我的马漫步在生有兰草的水边啊，

又奔向长著椒树的小山休息留连。

接近君王不成反遭责难啊，

只好退回去重修德行以偿宿愿。

用菱叶与荷叶制成上衣啊，

又采集荷花瓣做成了下衣。

不了解我也就算了啊，

只要我的内心真正芳洁高尚。

把我的花冠做得高高啊，

使我的佩带变得长长。

芳香与污垢混杂一起啊，

唯有我洁白的品质还未受影向。

忽然回首纵目远望啊，

我将游观遥远的四方。

服饰佩带丰富多彩啊，

香气勃勃愈来愈芬芳。

人们生来各有所好啊，

只有我爱好美德习以为常。

即使粉身碎骨我也不改变自己的初衷啊，

难道我会因受到教训而放弃早有的志向。

高一离骚原文及翻译 篇2

我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃！

他们毁坏了我蕙草做的`佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！

我只怨君主啊真是荒唐，你始终是不肯洞察我的胸臆。你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚！

那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。追随着邪曲，违背了法度，却厚着脸皮自吹符合先王的道义。

我忧愁，我烦闷，我承受着无边的罪戾，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期！我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。

哦，那凤鸟怎么能和家雀合群？自古以来本就这样泾渭分明。哪有圆孔可以安上方柄？哪有异路人能携手同行！

我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称！

我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑了一阵，我打算回头转身。好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。

我走马在这长满兰蕙的水滨，我奔向那高高的山脊，到那儿去留停。我既然进言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。

我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊！又将洁白的莲花缀成下裙。没人理解我，就让他去大放厥词吧！

只要我内心是真正的馥郁芳芬。我把头上的帽子加得高而又高啊，我把耀眼的佩带向下拉得紧而又紧。芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独我这美好的本质未曾蒙受丝毫污损。

急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光巡行。我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。

人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，持之永恒！就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的心志可以改变毫分！

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