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台大 哲学概论1-我能够认知外在世界吗？原来哲学可以这样用

      课程资源 ：课程原视频来自网易公开课，名称为《国立台湾大学公开课：哲学概论》，原视频链接：

      讲师简介 ：王荣麟，国立台湾大学专任教师，法国巴黎索邦大学哲学博士。

      编者按 ：都说“哲学使人明智”，从初中到大学学校也开设了不少哲学课程，然而学完这些课程后却总想问“学哲学有什么用呢”。在编者看来，不论一个人是否有兴趣探究世界的本原，哲学对他都是有用的，哲学的作用在于帮助我们更好的认识这个世界。觉得哲学没有用，只是因为没有找到合适的切入点、不擅长将哲学观点与实际生活联系起来而已。在这里，编者不仅将名校的哲学课视频精简为文字信息、节省大家的学习时间，还会在文末结合生活实际探讨课程中观点的应用。让我们一起从哲学最基本的问题开始，更多地了解这个世界吧。

首先，请问自己几个问题，“你所坐的那张椅子存在吗？” “坐在你旁边的同学存在吗？”

或许你认为百分之百存在，又或许你认为需要摸一摸确认一下。

“那么你身体上的拳头存不存在呢？”

自己的拳头可以始终被自己感知到，我想大家应该都认为是百分之百存在吧。

那么问题来了：你怎么知道这些外在世界里的东西是不是存在的呢？

我想大部分人是通过人自身的感官知觉，通过“看到，听到，闻到，碰触到”所获得的知识。 我们觉得自己通过感官知觉所获得的的知识百分之百正确。 毕竟“眼见为凭”不是么？ 如果连亲身知觉获得的知识都无法确定，那会不会太扯了？ 如果那样还要怎么生活？

这时怀疑论者站出来了，“诶，是吗？你只不过是 觉得 它们似乎是那样而已”。

近代哲学之父笛卡尔提供了一个例子：远处有一座方塔，因为距离远所以看起来很圆，但实际是方的。 还有，大家都见过一根直的筷子插入水中后变弯了，但你不会以为筷子真的弯了吧。 你相信它是直的，但你的眼睛告诉你它是弯的，那么到底是谁在骗你？当然是眼睛。

所以，感官知觉不见得可靠。

总结起来，我们有时可能会把没有的东西看成有，这种叫做幻觉（hallucination）， 比如笛卡尔举的一个例子中，一位士兵由于受伤左腿被截肢了，截肢后这位士兵竟然常常觉得自己左脚会痛； 另外我们有时会把事物没有的性质看成有，这种叫做错觉（illusion）,比如将蜡像看成真人。

有人站出来反驳怀疑论者，“虽然我的感官知觉有时会欺骗我，让我误以为感觉到的事物确实存在，可是这并不表示，感官知觉就不可靠。因为感官知觉并不是总是在骗我啊。 也不表示我无法通过进一步的检验来判断感官知觉是否在骗我。”

以筷子插入水中变弯了做例子，我们想知道它是不是真的变弯了， 这时我们往往会用手摸一摸看看它是不是真的变弯了，对不对？我们用触觉纠正了我们的视觉。

如果我们可以用同样作为感官知觉的触觉来证明“视觉出错了”，那么就说明我们相信触觉是可靠的。 可是我们为什么相信触觉对呢？通常情况下可能是你的光的折射理论帮你做了判断。

所以感官知觉不是总在骗我，我只要（用我的理论等）确定它不是处于骗我的状态下就好了。

然而我们总希望获得对外界世界“百分之百确定”的知识。否则，如果我们回到家要拥抱父母， 突然想到“我拥抱的父母真的在吗？”你会觉得很奇怪吧；又或者，你的手机被偷了， 你是不是可以说，“那么在乎干嘛？反正也不确定那个手机是不是真的存在。”那么， 老师也就不用讲课了，因为都不知道底下坐的学生是不是真的存在。

笛卡尔觉得事情很严重，如果不能获得“百分之百确定的知识”，那么世界上的一切存在都没有什么意义了。 他觉得当时的主流学说，即亚里士多德的学说很不稳固。他想要推翻亚里士多德的学说， 进而把世界建立在一个完全稳固的基础上，找到一个百分之百不容置疑的知识。

而当时的知识主要是通过感官知觉获得的，所以笛卡尔要逐条确定哪些知识要被推翻， 又有哪些知识是经得起怀疑论的考验的。

笛卡尔做了很多思辨。本文中介绍如下两条。

       对于上文中“可以用一种感官去检验另一种感官知觉是否可靠”的观点，怀疑论者可以这样反驳：

“可是你真的可以透过‘检验’来确定感官知觉到的事物是存在的吗？你怎么知道你并非处在这样的一种情况之下： 有一个狡诈的魔鬼（笛卡尔的时代人们相信魔鬼会让人失去神智产生错觉），让你相信有张椅子正被你坐着。”

当代的版本是“桶中大脑”理论，这个理论说：你怎么知道你是带着眼镜坐在这里听课呢？没有这回事，你们都只不过是一个一个的大脑， 连脸都没有的大脑，被摆在桶子里面，然后有一群疯狂的外星人科学家正在通电流刺激你的脑，让你的脑部神经很忙， 这样的刺激方式让你以为你现在正在上课。

你会不会觉得有点扯。

那么根据你原来的理论，你是如何判断有一根粉笔在这里呢？是不是粉笔反射的光进入了你的眼睛， 然后你的眼睛产生了某种信号，这个信号通过神经传导到你的大脑，最后在你的大脑里生产粉笔的印象呢？那么，又何必需要前面的过程，现在直接输送给你的大脑一个同样的信号，不是一样可以让你以为你“看到”有一根粉笔在这里吗？ 这就是这群疯狂的科学家正在对你做的事。

现在你怎么确定地说自己的手真的在呢？只要你有可能是那个可怜的桶中大脑，你就不可能获得百分之百确定的知识。

真人vr游戏就是这样吧。带上vr设备，进入游戏世界，按照设定好的游戏剧本，你可以获得视觉听觉嗅觉触觉等各种感受、在脑中经历各种人生。

       又有人反驳怀疑论者：

“你怎么知道我就是处于这种情况之下呢？你怎么知道就有这么狡诈的魔鬼存在呢？ 就算真的有如此狡诈的魔鬼存在，难道它在骗我的时候，能够做到滴水不漏、不留下任何一点痕迹吗？ 那只要我发现了它欺骗我的证据，我不就可以知道它在骗我了吗？那一旦我知道它是怎样骗我的， 我不就可以分辨什么时候它骗我，什么时候它没有吗？我不就可以分辨哪些感官知觉是真的了吗？”

对于这种观点，怀疑论者有很多话可以反驳：

“究竟是谁宣称通过感官知觉可以获得对外界‘百分之百’确定的知识？既然不容置疑，不就意味着所有可能的怀疑都被排除掉了吗？如果你不知道是不是有一群恶魔正在诱导你， 让你认为你正在上课，你就不可以说你‘确定’，你只能说你‘相信’自己正在上课。”

怀疑论者还说：

“既然是你认为自己‘知道’，而我作为一个怀疑论者从未宣称过自己知道什么， 那么是谁该负起举证的责任？是你啊，是你要证明自己是对的。我并不宣称自己知道有这么狡诈的恶魔存在哦，因此我不需要证明它们真的存在，我只是要质疑你，‘你真的知道吗’。反而是你，认为这种魔鬼不存在也不可能存在，你要怎么证明呢？”

说到这里，怀疑论者几乎是胜利了，在扬长而去之前，怀疑论者最后说：

“如果这种恶魔真的存在，我怀疑你没有办法看穿它的伎俩。因为每当你以为已经找到证据显示它正在骗你的时候，你怎么知道这些证据不是它故意制造给你， 让你受骗，而误以为‘你已经找到证据显示它在骗你’呢？”

怀疑论者很谦虚，他们说“我什么都不知道，你们太骄傲了。”

笛卡尔发现自己从小到大所具有的全部信念，都无法通过怀疑论者的考验。这是笛卡尔第一个沉思中的内容。笛卡尔共有六个沉思，在沉思的最后他救回了世界的全部知识，他被称为“现代哲学之父”。他的第一个沉思还不止于此，后续内容将在下一篇文章中继续介绍。

      在本节课程中，怀疑论推翻了我们从小到大的信念，可是即使按照原来的信念，这个世界也能正常的运行下去，想这些会不会只是徒增烦恼而已？那么，怀疑论有什么用呢？直观想来就是闲暇时才有用的娱乐或学究，我想这也是很多人的想法。

其实仔细想想，会发现怀疑论是有用的，它告诉你，你的知识不是百分之百确定的，所以，当你执行一项计划或项目，出现了前所未有的状况，与你预计的完全不一样，甚至连连失败的时候，你不用觉得太受挫，因为你的知识本来就是不确定的，出现这些都是正常的。于是你会获得更加平稳的心态。

另外，如果你在制定计划的时候，对自己的知识是有怀疑的，也就是说，我“相信”这一点是对的，而不是“确定”事情就是这样。那么你就不会盲目的制定计划，你会按照现有的知识，去制定出一部分计划，或者是模拟出多个计划，同时，给可能出现的状况留下余地或调整机制。这也是许多公司做一个前景被看好的项目时，仍然会制定多个计划与应急备案的原因之一。

最后，每一个科学家都是一定程度上的怀疑论者，所以他们能够不断的推翻前人的理论，创造新的理论。然后，他们也都会承认“他们得到的结论是符合现有的理论条件下的结论”，也就是说，他们承认现有理论不是普遍适用的，比如在微观世界或者更广阔的宇宙中现有科学定律往往是不适用的，而且我们目前的技术水平难以接触到如此微小或如此遥远的地方。

科学家也不认为自己能够知道一切，这也正是因为他们是科学家，比如说，他们认为自己知道人类是三维空间的生物，所以人类无法想象出四维空间。所以走在领域前列的科学家往往很谦虚。而我们身边常常有人认为自己无所不知，夸下海口却丢了面子。又或许正是为了面子，我们说话做事才更要给自己留出一点空间吧。

      编者说出自己的观点，仅仅是为了启发读者。编者一直认为，学习哲学不仅仅是为了探究自己应该怎么做，更多的是为了更好地理解纷繁复杂的世界。一个比较实际的原因是：只有不仅知道什么是合适的，也知道其他所谓“不合适的存在”的合理性，才能与人更和谐地相处合作。

希望读者可以结合本课程的内容理解更多生活中的现象。

怎样才知道自己遇到对的人？

内容来自国立台湾大学公开课《爱情社会学》第12集，孙中兴老师。问题是学生上课提问的，老师作了回答。

这堂课很有意思，我跑步骑车的时候听。虽然已经结婚八年，家庭和睦幸福，但还得学着点儿经营感情的知识不是吗？孙老师讲的很多东西跟我的生活经验都很契合，生活琐事中，蕴含着大智慧，值得好好体会。对标题中的问题，我想很多人都会问到吧，不管是已婚还是求偶还是恋爱中，都应该有些启发，所以一句一句打下来分享。孙老师讲的如下（通过录音整理），请大家看的时候脑补台湾腔：

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这个问题经常被人问到，其实通常包含两个问题：怀疑自己遇到的人是不是对的人，或者怀疑自己这辈子还会不会遇到对的人。

可以确定的是这你辈子会遇到人，至于是不是对的人要事后才知道，要回头看才知道。你们现在都还年轻（大学），回头看也就是高中、国中，当时选的学校是对的吗（当然学校不是由你自己选）？如果你曾经有过暗恋或者恋爱，那你选的人是对的吗？

对与否，除了时间的问题之外，另外一个就是你心境的问题。在当下你对他的感情很深很浓的时候，想要对他表白、有抑制不住的热情的时候，你当然觉得他是对的人，不然怎么会有这种感觉呢？而你如果认为对的人跟这种感觉是连在一块儿的，那这个对的人过一阵子马上就不是对的人了。因为这种感觉不会长久。

而且问这个问题的时候，你总是忽略人是会改变的，随着时间、年龄、成长，人是会改变的。改变了以后呢？以前认为是对的人，现在在某些程度来看就不是对的人，以前你觉得和他在一起很快乐他会讲笑话给我听，过一阵子你又觉得哈这个人好幼稚哦，每次都讲冷笑话。因为你成长啦，你对原来很重视的特质已经不重视了，那就觉得这个人不是对的人了。

这是那个人的问题吗？是他对或错的问题？还是你的问题？还是你们俩在一起的问题呢？你看归因就可以归三个方面。大部分人都很粗浅地归因在于“他是一个错的人”，这是很严重的思考上的错误，不是这样。如果是错的人你干嘛会第一步踏出去呢？

对的人错的人，都是在另外一个时间你才发现。你会不会碰到对的人？对的人也不是天生对的，对的人是因为你不断跟他互动，才慢慢发现他是对的人。这是亲密关系非常复杂的地方，因为这是一场没有终止的努力。经过认真思考，要给你一个锦囊的话，就是八个字：平等对待、共同奋斗。基本上，终生如此。负面看，是一个无止境的忍受过程，你从正面看，这是一个无止境的享受过程。

所以，以前我念到“有人问苏格拉底说：你是全雅典最聪明的人，请问我是单身好还是结婚好？苏格拉底说没差啦反正你都会后悔”。我听完这话就觉得苏格拉底太聪明了，因为很简单呐，在任何的情感关系里面，你有后悔的地方，你一定也有享受的地方，享受跟忍受，是摆在一块儿的，很多时候系于你心境的问题，还有两人互动的问题。

所以，对的人这个问题，我希望同学们不要这个样子去想。他是个人，而且还活着，这个比较重要，不要在你认为他是对的人的时候，他已经死了，或者你已经死了。

网易的公开课可看性最高的课程有哪些？

作为一个外行, 想更多的了解自己的我, 从头到尾的看完了 <心理学导论> , 觉得很不错, 后续又看了些 <家庭夫妇心理学> 等. 如果您心情不好,可以考虑看看讲述积极心理学的 <幸福课> (分辨率低,画质差,噪音大)哲学方面的公开课看的第一部自然是<哲学死亡>, 很是激情澎湃. 看过一集<古希腊历史>, 微微觉得有点枯燥, 老师年纪有点大了, 讲得略显沉闷.

看了些<聆听音乐>, 我这个乐盲补了些基础乐理知识, 不过忘得很快. 学这个建议多记笔记.<博弈论> 比较有趣, 推荐. 麻省理工的 <物理1:经典力学> 及 <物理2:电和磁> 看了力学的一些, 老师热情的实践, 据传是花大价钱的课程编排.耶鲁 <基础物理>, 看过一集, 一个看上去很冷的但是说的冷笑话还蛮能切中笑点的教授讲授, 貌似比较全的理论基础, 建议看麻省的那个前先看这个吧.

计算机是我的专业, 如果是初学者或外行要了解计算机科学, 推荐麻省的 <计算机科学及编程导论> python 教学易学易用. 计算机专业的推荐<算法导论> (进度很慢. 英语OK的话可以去veryCD下载.).再推荐个 <几何折叠算法> (网易还没开始翻译, veryCD可下 ). 朋友推荐了超赞的 《爱情社会学》国立台湾大学公开课：爱情社会学_全21集_网易公开课老师博学多闻，且非常幽默（超会演，几乎从头笑到尾），是不可多得的华语公开课。人们往往都觉得爱情是顺其自然的发生，但其实也是需要学习的，尤其是后续经营感情的部分。大部分人或许只能从为数不多的实践中学到经验，而现在，我们可以从优秀的公开课程中去学习。

中国有哪一所大学有社会学公开课

1、比较出名的是国立台湾大学公开课:社会学。

2、国内大学也有，只是不怎么出名。如：

欧丽娟台大公开课哪一年讲的

2012年。自2012年在台大开放式课程，陆续开设《红楼梦》与《中国文学史》以来，广受海内外华人欢迎，让不同世代读者重新认识中国古典文学的精髓。

如何评价台大欧丽娟老师的《中国文学史》公开课?

她的这门《中国文学史》虽然没有《红楼梦》火爆，却实实在在是中文系古代文学方向学生的宝库。

从文化人类学的角度（詹姆斯弗雷泽《金枝》）解读《诗经》“履帝武敏歆”；日本京都学派（吉川幸次郎）对古诗十九首的解读（推移的悲哀）；对汉乐府诗“玉衡指孟冬”的辨析（俞平伯1936）；再论《孔雀东南飞》中刘兰芝悲剧的来源。

谢灵运的“赏心说”；五言诗的发生；隋炀帝的宫体诗等等。丽娟会抛给你一大堆问题逼着你去查资料、思考它。想起了在北大听常森老师讲诗经的时候，如果说常老师这类是内容本位，引导你走进诗经的世界，那么丽娟这种大概就属于问题本位了。

为什么台大公开课打开不了

台大的公开课一开始是用的NTU video的形式，并且一般都特供下载，可以但同时只能下载两个，后来改进放宽到了五六个。

再后来服务器又引进了YOUTUBE同时支持在线观看的形式。但慢慢的一些开放课程就不允许下载了，典型的就是欧丽娟的红楼梦，估计欢迎度大增不说版权滥用就说服务器负载也有所顾虑吧，欧老师还在开放课领域获了奖。

现在开放课视频国内一般网络确实打不开，能下载的也下载不了了，肯定是网络问题咯，原因猜测：台大服务器负载均衡出现了问题，或是访问权限有所设置（究竟什么原因还是迫于什么压力就不得而知了），对于楼主所说的被封了是没有根据的，要不然你也不会看到网络页面了。因为视频及网页服务器端IP均出于台湾大学 行政大楼，。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的国立台湾大学公开课和国立台湾大学公开课app问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！

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