大道至简,大语息声是什么意思??急

大道至简: 大道理都是很简单的,简单到一两句话就可以说明白。

大音希声 【发 音】dà yīn xī shēng

【释 义】最大最美的声音乃是无声之音。

【出 处】老子－《道德经》:“大方无隅,大器晚成。大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”

【美 学】

中国古代文学理论中的一种美学观念。语自《老子·四十一章》。语出其中又说：“听之不闻名曰希。”王弼注：“大音，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”（《王弼集校释》）“众”即全体，“分”即部分；人们听到的宫音或商音等，都只是部分，而非全体。意谓有了具体、部分的声音之美，就会丧失声音的自然全美。老子认为最美的音乐是自然全声之美,而非人为的、部分之美,这和他的“道可道，非常道；名可名，非常名”（《道德经》）的见解，以及他的“无为自化”（《史记·老庄申韩列传》）的思想，是完全一致的。

老子之后,庄子继续发挥了这一观点。在《齐物论》中,庄子把声音之美分为“人籁”、“地籁”、“天籁”三种。“人籁则比竹是已”,即箫管之类,属下等；“地籁则众□是已”,即风吹□穴之声,属中等；“天籁”则“吹万不同,而使其自已也。咸其自取,怒者其谁邪？”即块然自生的自然之声，为上等。在《天运》中，庄子还论述了“天籁”的特点：“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。”郭象注：“此乃无乐之乐，乐之至也。”这实际上就是老子所提倡的“大音希声”。所以在《齐物论》中,庄子又说：“有成与亏,故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。”王先谦注：“鼓商则丧角，挥宫则失徵，未若置而不鼓，五音自全，亦犹存情所以乘道，忘智所以合真者也。”意思都在于反对以部分的、有限的声乐，破坏或代替自然全美之声。

老、庄这种对于自然全美的提倡，对后来的文艺理论产生了深远的影响，它成为文学家、艺术家所追求的一种崇尚自然天成、不事雕凿的最高的艺术境界。钟嵘《诗品序》所提倡的“自然”和“真美”；元结《订司乐氏》所提倡和推崇的自然、“全声”之美；司空图《与李生论诗书》所提倡的“以全美为工”；徐文长《赠成翁序》所说的“夫真者，假之反也。故五味必淡，食斯真矣;五声必希,听斯真矣。五色不华,视斯真矣”;以及俞兆晟在《渔洋诗话序》中所说的“以大音希声，药淫哇锢习”等等，都是这一观点的引申及进一步发挥。在古代画论中，也有不少类似的见解。

但对于音乐或诗文的声律来说,有无相生,有声和无声是相反相成、相比较而存在、相衬托而益彰的。白居易《琵琶行》中的“此时无声胜有声”，就很接近于老、庄所提倡的“大音希声”的境界。不过,如果没有这之前“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”等等的“有声”，也就不会有在一定条件下的“此时无声胜有声”。所以李德裕的《文章论》中，在批评“今文如丝竹□鼓，迫于促节，则知声律之为弊也甚矣”的同时，正确地指出：“丝竹繁奏，必有希声窈眇，听之者悦闻；如川流迅激，必有洄□逶迤，观之者不厌。从兄翰常言‘文章如千兵万马，风恬雨霁，寂无人声’，盖谓是矣。”这就说得比较切合实际了。

这是他的哲学思想和社会美的观点在艺术中的反映。“大音”，指音乐本身、音乐的本源——“道”；“希声”并不是指没有声音，而是指人们听不到音响，“听之不闻，名曰希”（《老子·第十四章》）。这里老子用音乐本身“听之不闻”，比喻“道”既属感觉范围的对象，又不能为感觉所直接把握，从而揭示了一切美与艺术的既诉诸感性，又超越感性的特点。基于他的“无欲”观点，他认为音乐等艺术形式会引起人们心理和生理的欲望，进而导致天下的不安定。他说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”（《老子·第四十六章》）。所以在音乐欣赏中，他倡导应追求一种超越对声音的直接感知的“大音希声”的境界，即无声胜有声的境界。“聆乐时每有听于无声之境”。

大象无形，大音稀声，大道至简，岂是诳语？ 此句的出处与正解

此句出自春秋·老子《道德经》

译文：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，真正好的声音并不是十分动听，真正的道理并不是十分繁琐的，怎么会是骗人的呢？

出自《道德经》第四十一章，老子在说到"道"的至高至极境界时使用的，古人以朴素的方式，阐明了中华文化的宏观定位和发展定向。

扩展资料

写作背景：

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。

《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

大象无形是什么意思？

大象无形可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出"气象万千"的面貌和场景。

【出自】："大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"等说法，意思是："宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。

大象无形是比喻有意化无意。

大象化无形，就是不要显刻意，不要过分的主张，要兼容百态。无形态无框架才能容纳一切形体!最宏伟的形象就是没有形象。

大道低回,大味寡淡,大象无形是什么意思

最高级的“道”并不是高大的，而是低落迂回的

最美好的“味”并不是浓烈的，而是淡而无味的

最丰富的“象”并不是有形的，而是无形的

意思是说，事物的本质，往往是质朴无华的，那些看似炫目的，往往只是事物的表象而已。大家都在谈论“道”，但“道”本身虽然包含万物，但他自身却是不起眼的、看不到形状的，只不过默默存在于我们的身边。大家都在追逐浓郁的美味，却不知最美的味道是淡淡的、看起来没有味道的，反而最值得我们品味。大家都看得到各种美丽的形状，却不知最伟大的形象就是没有形象，万物中都有它的影子。这是道家的思想。

大道至简，大象无形

再优秀的事都是从一个简单的原理引申而来的。

以前看过一个故事，说的是一个左臂残缺的小伙子想要学武功，他的师傅教他一个绝招，让他日日都练。小伙子很听师傅的话，一日接一日地练那个绝招。日子久了，这套武功已经被他练过无数遍，他有些麻木了，就去追问师傅，为什么不教我新的武功呢？自以为是身体的残缺让师傅不上心。

师傅解释，这个绝招几乎完美，只有一个弱点在左臂上，而你正好没有左臂，与这个绝招完美契合。小伙子听了很受触动，更加勤奋地训练起来。后来，果真在大赛上大胜。

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他们是把这些简单的事做到了极致，做到了常人所不能及的地步，让这件事，除了他能做，别人都不行！这份骄傲，只属于他一个人。

数理化知识也是，所有的题目都由基础的知识原理引申出来，万变不离其宗，那样多的题型，离不开的是基本的也是根本的原理。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

世间万物，遵循其基本道理，到一定程度，就可以封神！

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